异性交往之间的界限感，是以什么为前提？
在今天这个动辄以“闺蜜”相称的年代，异性交往之间的界限感在很多时候常常被忽略被模糊，仿佛大家与异性之间的交往根本不分性别，更遑论什么场合地点 。
究其原因，很大一部分是找不到界限感的前提 。
那么异性交往之间的界限究竟是以什么为前提？
记得以前妈妈年轻的那个年代，出门常常则是长袖长裤，即便是脖子也围得严严实实，和异性之间交往基本停留在点头之交，买菜见面打个招呼也就算是老朋友了 。
在父母亲的那个年代，他们同异性的交往常常是保持一种谨慎而稳重的态度 。
而这种谨慎与稳重的态度，就是界限感的前提 。
现在很多年轻人都会认为，大家都是玩闹在一起的年轻人，分什么界限感？
其实不然，越是开放自由的年代，越需要我们去固守心中的尺度，越需要我们去保持精神的审慎，越需要我们去注意行为的准则 。
这也就是问题出现的根源，当一个人找不到界限感的前提，更不要说什么是界限感 。
梁晓声先生曾有言：
“文化”可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良 。
如果说和异性交往之间的快感来源于无拘无束的自由，那么和异性之间交往的安全感则来源于捎带约束的谨慎和稳重 。
异性之间交往的一切界限感，都是建立在相对自由而又相对谨慎的前提上 。
舞蹈，以自由曼妙的舞步为美 。而舞蹈，更美的是带上脚铐依然能够翩跹起舞 。
这就是为什么在时代如此开放的今天，我们何以讨论界限感前提存在的意义 。
异性之间保持界限感，你可以这样做
宋教仁在发展革命事业期间曾经流亡到日本，因为日本友人西村年一的关系，结识了其待字闺中的女儿西村千代子 。
千代子对帅气阳光、博学多才的宋教仁颇有相见恨晚之感，有事无事总借故与之相处 。而对知书达理、善解人意的千代子，宋教仁也是“时时亦思慕”，视为红颜知己，二人交往甚密 。
当时就有朋友责备宋教仁贪慕美色而忘记家中尚有发妻，宋教仁很坦然地回应道：
爱美之心，人皆有之，此为自然本能，无可厚非 。但若人生邪念，意欲占有，则另当别论 。
宋教仁心里明白，在与异性的交往中必须审慎对待，不可越道德雷池半步 。
就这样，宋教仁与这位异国红颜交往数年，坦然面对，始终止于道德约束的界限，即其所说的“知与情”的境界，而从未动过“意与欲”的邪念 。
很多时候，陷入界限感误区的当事人往往忽略的是，既不知道界限感为何物，也不清楚界限感的重要性，久而久之，自然也就不知道如何在保持界限感的过程中去发展和维持一段感情 。
中国的交往中，最难得的莫过于“发乎情，止乎礼” 。
现在人看来可能觉得未免有些太过繁文缛节，其实和异性之间保持界限感你还可以这样做 。
不要自做多情，想入非非生活中很多长相姣好的姑娘，身边不乏追求者 。很多人会因此产生一种异样的错觉，会觉得全天下所有的和自己搭讪交流的人，都倾慕于自己的风情容貌 。
与异性朋友交往时，不要自作多情，不要把异性朋友的赞美与帮助当成对自己的爱意，把其当作对自己的肯定与关心就够了 。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼 。
自作多情常常伤人伤已，封闭了自己与异性友谊之门，也误会了朋友之间的纯洁友谊 。
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