内部空间最值得注意的是引入光线的表达方法 。如果与大阪茨木教堂的“光之十字”比对，也许我们可以将六甲山的落地窗戏称为“影之十字”——前者以光线从缝隙中倾泻制造神迹，后者则意欲通过分割投影达到同样的效果 。
很显然，“影之十字”从视觉震撼的角度来讲还不够有力——关注了内外空间的渗透，但是缺乏“光之十字”的象征意图，但是从形式上来看可以推断风之教堂的正厅采光的做法是“光之十字”的雏形 。从气氛上来说，相对于“影之十字”创造的自然幽静空间，“光之十字”的表达太过强势，通过黑暗的内部空间的压抑作用，使目光不由自主受到光的引导 。
教堂中各种摆设的比例、材料感觉、功能和结构问题都得到审慎考虑，与空间主体互依互存 。造型的简洁同时也提供了空间的张力 。
风、水、光系列教堂堪称近年日本宗教空间设计的领军之作 。
从“风之长廊”忘我的身心愉悦、“镜面湖”与自然的精神对话直至最后的“光之十字”高唱的天国赞歌，安藤的思想从质朴的感动蜕变为冰冷的震慑，同时也走到了尽头 。
风之教堂格调清新明快，富人文主义精神 。沐浴于光与风的福泽，思考随着情绪的微张至饱和，丝毫不显压抑和沉重 。
【结束语】风之教堂中，除了主体的围合外，墙的意图显得比较被动——作为限定，温和的回归其原本的作为 。至于反叛之心却是在光之教堂的空间形式上发挥到淋漓尽致 。
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