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老子《道德经》全文「《道德经》全文及翻译」( 七 )

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第十七章 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之 。信不足焉，有不信焉 。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然 。
第十八章 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 。
第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有 。此三者以为文不足，故令有所属 。见素抱朴，少私寡欲 。
第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏 。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台 。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；儽儽（lěilěi) 兮，若无所归 。众人皆有余，而我独若遗 。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏 。俗人察察，我独闷闷 。忽兮其若海，飘兮若无止 。众人皆有以，而我独顽似鄙 。我独异于人，而贵食母 。
第二十一章 孔德之容，惟道是从 。道之为物，惟恍惟惚 。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物 。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 。自今及古，其名不去，以阅众甫 。吾何以知众甫之状哉？以此 。
第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 。是以圣人抱一为天下式 。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长 。夫唯不争，故天下莫能与之争 。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之 。
第二十三章 希言自然 。故飘风不终朝，骤雨不终日 。孰为此者？天地 。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失 。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之 。信不足焉，有不信焉 。
第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长 。其在道也，曰余食赘行 。物或恶之，故有道者不处 。
第二十五章 有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母 。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大 。大曰逝，逝曰远，远曰反 。故道大，天大，地大，王亦大 。域中有四大，而王居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。
第二十六章 重为轻根，静为躁君 。是以圣人终日行，不离辎重 。虽有荣观，燕处超然 。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君 。
第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé）；善数不用筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无绳约，而不可解 。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明 。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资 。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙 。
第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪 。为天下溪，常德不离，复归于婴儿 。知其白，守其黑，为天下式 。为天下式，常德不忒，复归于无极 。知其荣，守其辱，为天下谷 。为天下谷，常德乃足，复归于朴 。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割 。道德经
第二十九章 将欲取天下而为之，吾见弗得已 。夫天下，神器也，非可为者也 。为者败之，执者失之 。是以圣人无为，故无败；无执，故无失 。故物或行或随，或嘘或吹 。或强或羸，或挫或隳（huī） 。是以圣人去甚，去奢，去泰 。
第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下 。其事好还 。师之所处，荆棘生焉 。大军之后，必有凶年 。善有果而已，不敢以取强 。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强 。物壮则老，是谓不道，不道早已 。
第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处 。君子居则贵左，用兵则贵右 。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上 。胜而不美，而美之者，是乐杀人 。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣 。吉事尚左，凶事尚右 。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之 。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之 。

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