《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少 。”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发 。这四种行业，是人民衣着食物的源泉 。源泉广阔，就会富饶起来;源泉窄小，就会贫穷下去 。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有 。贫富的形成，没有入能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足 。所以姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售 。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这里集中 。所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜 。此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府，而齐桓公因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国的君王 。从此，齐国又富强起来，一直持续到齐威王、齐宣王时期 。
《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少 。”财匮少而山泽不辟矣 。此四者，民所衣食之原也 。原大则饶，原小则鲜 。上则富国，下则富家 。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足 。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑 。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉 。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下;而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君 。是以齐富强至于威、宣也 。
所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱 。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷 。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方 。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了 。富有者得势，越加显赫;失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快 。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井 。”这并不是空话 。所以说：“天下之人，熙熙壤壤;为利而来，为利而往 。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢!
【货殖列传全文翻译，货殖列传全文翻译加拼音】故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 。”礼生于有而废于无 。故君子富，好行其德;小人富，以适其力 。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉 。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐 。夷狄益甚 。谚曰：“千金之子，不死于市 。”此非空言也 。故曰：“天下熙熙，皆为利来;天下壤壤，皆为利往 。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎!
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