一位讲学的人在寺中开设学馆教学 ， 听了这件事后笑着说：“你们这些人不能探究客观事物的原理 。这两座石兽不是木片 ， 怎么能被洪水冲走呢?只不过是因为石头坚硬沉重 ， 沙子疏松轻浮 ， 石兽埋没在沙子中 ， 逐渐沉到深处罢了 。顺着河水寻找它们 ， 不是荒唐吗?”大家对他的话表示信服 ， 认为这是确定不移的道理 。
一位镇守河防的老兵听说了这件事 ， 又笑着说：“凡是在河中丢失的石头 ， 应当到上游去寻找 。石头坚硬沉重 ， 沙子疏松轻浮 ， 河水不能冲走石头 ， 由于石头的反击力量 ， 一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑 。越冲刷 ， 坑越深 ， 到了石头的一半那么深 ， 石头必定倒转栽倒在坑中 。
像这样又一次冲刷 ， 石头又翻转一圈 ， 不停翻来翻去 ， 石头于是就逆着河水朝相反方向移动到上游去了 。到下游去寻找石兽 ， 固然荒唐;在河底寻找 ， 不更加荒唐吗?”人们按照他说的话去做 ， 果然在几里之外找到了石兽 。
既然这样 ， 那么天下的事 ， 只知其一不知其二的情况是很多的 ， 可以凭借常理而主观推测吗?
《河中石兽》赏析这篇文章用简练的语言讲述了一则非常有教育意义的寓言故事 ， 歌颂了富有实践经验的老河兵 ， 嘲笑了讲学家的愚笨 ， 讽刺了儒道学的自以为高明 。对于人们的思维和认识具有较大的启发和指导意义 。
全文层次清晰 ， 其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开 ， 在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理 。庙里的讲学家和普通人一样 ， 因为对外界事物的认识有限 ， 按照常规思维划着几只小船 ， 顺着河流去寻找石兽 ， 当然是找不到;可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确 ， 他的一套理论也许能让众人暂时信服 。
但是事实还是事实 ， 按照学者的理论和方法向地下挖掘 ， 肯定也是找不到石兽的 。老河兵因为常年与河流打交道 ， 对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解 ， 因而能得出正确的结论：石头逆流而上了 。按照老河兵的方法在上游寻找 ， 果然找到了石兽 。
文章结尾揭示了主旨：“然则天下之事 ， 但知其一 ， 不知其二者多矣 ， 可据理臆断(凭主观猜测而下判断)欤!”像讲学家和道学家那样“但知其一 ， 不知其二者”的情况是很多的 ， 在日常生活中是屡见不鲜的 。
作者对此类一知半解而又自以为是的人进行了辛辣的嘲讽 ， 又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解 ， 更不能主观臆断 ， 而要全面深入地调查探究事物的特性 。文章寓理于事 ， 给了人们非常深刻的启示 。
此文的故事 ， 情节虽然简单 ， 但其中所蕴含的哲理 ， 却是耐人寻味的 。它说明天下的事物虽有其共同规律 ， 但更有其特殊性 。而事物的特殊性 ， 又是和它所处的环境、条件是密不可分的 ， 因此它更是发展变化的 。现实中的许多生活经验 ， 其实都能证明这一点 。这也就是这篇文章的现实意义之所在 。
《河中石兽》创作背景纪昀晚年 ， 也即清乾隆五十四年(1789)到清嘉庆三年(1798)期间 ， 开始收集民间狐鬼神怪故事 ， 包括不少关于考据的文字 ， 整理并写成了《阅微草堂笔记》 ， 此文即是其中的一篇 。
《河中石兽》作者介绍纪昀(1724-1805) ， 字晓岚 ， 一字春帆 ， 晚号石云 ， 道号观弈道人 ， 直隶献县(今河北沧州市)人 。清代政治家、文学家 ， 乾隆年间(1736—1796)官员 。历官左都御史 ， 兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕 ， 曾任《四库全书》总纂修官 。
纪昀学宗汉儒 ， 博览群书 ， 工诗及骈文 ， 尤长于考证训诂 。任官50余年 ， 年轻时才华横溢、血气方刚 ， 晚年的内心世界却日益封闭 。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物 。他的诗文 ， 经后人搜集编为《纪文达公遗集》 。嘉庆十年(1805)二月 ， 纪昀病逝 ， 因其“敏而好学可为文 ， 授之以政无不达”(嘉庆帝御赐碑文) ， 故卒后谥号文达 ， 乡里世称文达公 。
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