《旧唐书酚叻尽芳窃兀菩谑惫懈救耍盎蛴兄煞蛞路ド溃鸨澳谕猓挂还嵋印薄＜垂诠猓笞迕窦洌嘤信由泶┠惺揭律溃愕拍腥似ぱィ臃澳行曰恕Ｌ莆渥谑币灿信由碜拍凶啊Ｎ渥阱油跏希朴诟栉瑁衷镏渥诨竦玫畚唬且陨畹镁醯某璋Ｍ蹂宄は耸荩胛渥诘纳矶魏芟嗨疲蔽渥陬绷允保┳拍凶拥呐鄯阃⑵锒校胛渥诘男蜗蟛畈欢啵嗣欠植怀隼茨母鍪腔实郏母鍪清印Ｎ渥诨瓜氚淹蹂⑽屎螅紫嗬畹略Ｒ藻幽锛液睾捅救宋拮游碛桑炊圆崃ⅲ焓雇蹂ブ凑坪蠊幕幔ā缎绿剖榉后妃传》） 。王妃的男装显然是武宗所欣赏的，至少是被武宗所接受的 。
元人绘女性化男子像男人女人生理不同，服饰式样有差别也是自然的事情 。但古人的传统观念，把男女服装绝对分开，不得掺杂、逾越，否则将要遭到谴责 。如男子穿妇人服，三国时以清谈著名的思想家何晏“好服妇人之衣”，被另一思想家傅玄指斥为穿“妖服” 。女子穿的男装，也被视为妖服，所以正史《五行志》里往往设有“服妖”一目，责备女子的男装，如《新唐书肺逍兄痉服妖》在写出太平公主男装事实后，接着说“近服妖也”，加以贬责 。
男女装混穿，在正统的观念里是严重的政治问题，而不是生活小事，更不是个人兴趣的事情 。傅玄说：“夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也 。”统治者认为男子主于外，女子主于内，故有男女的服饰制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男装，会出现牝鸡司晨的事，是家庭的不幸，国家的不幸 。傅玄还举例子，说夏桀因宠末喜戴男子冠亡国，又说何晏本身遭到杀身之祸，而且三族皆被夷灭（《晋书》） 。所以封建时代，男女服制的不同，是男尊女卑的反映，不许女子着男装是统治女子的一种手段 。那些敢于着男装的女子，在一定意义上是在反抗封建制度，绝不能以“服妖”视之 。指责人家装束“男不男，女不女”的传统观念，并不是天经地义的，不可改变的，那种服制上的尊卑贵贱男女的等级制度和观念应当彻底清除 。
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