近来 ， 有一些学者指出 ， “后”的解释不是指后代子孙 ， 而应为“后来人” 。如若第一个使用陶俑殉葬的被谴责 ， 难道第二个殉葬的俑人长得就不像真人了吗?!为什么只谴责第一个 ， 而不是把他们不一起谴责——“彼作俑者 ， 其无后乎” 。草人代替真人殉葬循周礼 ， 而社会经过生产力的发展 ， 使得用俑人代替草人成为可能和炫耀的资本 。然而俑人却成为了草人和更加奢侈陪葬品(真人)的桥梁 ， 这是生产力的进步 ， 却是文明的退步 。应该谴责的是“始作俑者”跨出了第一步(僭越周礼) ， 这种行为一定会被后来人所效仿和跟随 ， 最后发展到使用真人来殉葬 。那么一个僭越礼乐制度的的行为或者风气 ， 如果不加以干预 ， 使之恢复到之前的行为和制度 ， 那么最后一定会发展到弑君谋逆 ， 刺王杀驾 。这才是孔夫子谴责的实质——有了第一个次挑战 ， 就会有后来人的第二次 ， 和后来人的无数次 ， 僭越周礼 ， 不可不止!所以“始作俑者 ， 其无后乎”中的“后”并不是指后代子孙 ， 而是后来人的意思 。尊王复礼一直是孔夫子的追求 ， “是可忍孰不可忍”的典故也基于此 。再例如《孟子·离娄上》中有：“不孝有三 ， 无后为大 。舜不告而娶 ， 为无后也 ， 君子以为犹告也 。” ， 这个“后”也不是指后代子孙 ， 而是指“后代的责任” ， 解释为“不孝有三种 ， 以没有循守后代之责为大 。”那么“始作俑者 ， 其无后乎”本句解释为——“第一个开始做陶俑殉葬的人 ， 他不会有后来人(所效仿)吗?”
2、始作俑者的含义解析：就是说做某些坏事开头或不良风气的那个人 。
俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人 。指第一个用俑封杀活人的人 ， 后泛指恶劣风气的创始者 。
3\《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者 ， 其无后乎 。’为其象人而用之也 。
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