可惜 , 现在有些人还缺少这种牺牲精神 。 他们脑子里装的不是党和人民的利益 , 而是个人眼前的“实惠” 。 不是吗?……这种极端利已者的人生观 , 和前面那种人相比 , 显得何等渺小 , 和我们今天的历史重任何等不相称?
“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较 。 往往讲到一个地区 , 一个单位的发展形势 , 群众生活过去与现在的变化 , 使用的就是这种对比方法 。
6、因果互证法
这是通过分析事理 , 揭示论点和论据之间的因果关系 , 来证明论点的一种论证方法 。 它可以用原因来证明作为论点的“结果”;以原因的必然性证实结果的必然性 。 例如《我于咖啡中看见》中的一段 , 是先果后因的关系:
我想 , 因了这生命的慷慨 , 我们必须尊严地活下去 , 就如同生命本身 , 尊重我们的存在 。 我凝视这白瓷杯中的咖啡 , 又想起这位终生在爱与死之间作茧自缚的天才——— 维吉妮亚?伍尔芙 。 她的灵魂有着深刻的思想与错乱 。 我恍若看见在春光明媚的苏格兰乡下 , 矢车菊香气的阳光铺满整个房屋 , 鹅毛笔与厚质纸张的摩擦 , 桌旁的咖啡轻袅地散发热气 , 她正写着《奥兰多》 。 我的嘴角轻轻扬起 , 这个天才一生传奇 , 终在疾病中死去 , 她说 , 生命的内核一片空荡荡 , 像一间房屋 。 抑或 , 在她品完咖啡的苦与甜之后 , 剩下的也不过是一只空杯子 , 这一生 , 死后也带不走任何东西 。 再如《缤纷成就和谐》的因果论证 , 是先因后果:千年之前 , 春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴 , 诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷 , 穿越时空仍然在耳畔掷地有声;千年之后 , 蔡元培先生的 “不以自己思想来束缚他人 , 亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人 , 而 “学术自由 , 兼容并包”的思想又延续至今 , 令人感佩 。
所以 , 请尊重不同的看法 , 不同的选择 , 请用心去领会并呵护真正的和谐 , 各个民族的不同风俗习惯 , 请给予保护;各个地区的不同生活习性 , 请给予宽容;尊重商店里买不同饮料的人;尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客……正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界 , 没有不同就没有真正的和谐 。
由原因引出结果:“所以 , 请尊重不同的看法 , 不同的选择” 。 这就是因果论证 。
7、比喻法
用比喻来说明道理的方法 , 可以叫做“喻证法” 。 这是运用类比推理形式进行论证的一种方法 。
例如:
云朵则是天空的粉妆 。 清晨的云被染成鲜嫩的粉红 , 如初生的婴儿的脸颊 , 血色柔和 。 黄昏的云被镀上金橙色 , 如斑斑锈迹 , 闪耀着孤独岁月逝去的光辉 。 有一个成语叫做“白云苍狗” , 天空每日便上演着一部《白云苍狗》的电影 , 观众有稚嫩的孩童 , 有迟暮的老人 , 他们从变幻莫测的云朵中 , 或找到了童年时品尝的甜蜜的棉花糖 , 或找到了童话故事里云的国度 。
孟浩然诗曰:“微云淡河汉 , 疏雨滴梧桐 。 ”天空的粉妆融化了 , 晶莹的雨水便落了下来 。 我们无法亲吻辽远的天空 , 却能亲吻到天空的眼泪——雨 。 点点滴滴的雨 , 愁煞过词人李清照 , 愁煞过贺铸:梅子黄时雨 。 我们坚硬却裂缝百出的心 , 被雨润泽 , 然后从心灵的旱地上长出一株新绿 , 从心灵的尘埃上开出一朵洁白 。 这柔弱的植物吸饱了天空的泪 , 在风中摇曳生长 , 离天空近了一点 , 又近了一点……(江苏卷满分作文《怀想天空》)
这两段文字文彩飞扬 , 联想丰富 , 给人以哲理的启迪和审美的雅趣 。 “亲吻天空的眼泪——雨” , 显得何等多情 , 何等美妙!“离天空近了一点 , 又近了一点” , 引发了多少遐思!水 。 站在山顶 , 远远的小城环抱在水的怀里 。 “一条古时水 , 在我手心流” 。 我们都摊开手掌 , 让雨水在上面汇集 。 那些细小的沟渠刹那间就填满了 , 汇成小流 , 汇成溪 , 汇成江河 , 汇成大海 , 终成一片汪洋 。 我们都感动了 , 泪水也就势汇进手中的海里 。 你知道吗 , 站在这山上 , 我们看到了一片海 , 那是我们心中的海 , 比真正的海更加波涛汹涌 , 肆意汪洋 。
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