据文献记载，世界上最早的姓是什么 _世界

1，世界上最早的姓是什么是风姓据古文献记载，传说在伏羲氏时期已经确立了姓氏的定义，姓的本义是表示血统，但传递方式明确为父系，由男子继承。文献中第一个姓是风姓，而不是带女字边的姓，姬、姜等姓均晚于风姓。在伏羲氏时期之前，没有发现一个能表明母系传递的姓的任何记载和传说

2，长城的相关文献记载《水经注》郦道元，还有《徐霞客游记》，《史记》和《汉书》共同记载了中国万里长城奠基的过程中的一些史料。1、长城不仅是中国也是世界上修建时间最长、工程量最大的一项古代防御工程，自西周时期开始，延续不断修筑了2000多年，分布于中国北部和中部的广大土地上，总计长度达2万多千米。2、自秦始皇以后，凡是统治着中原地区的朝代，几乎都要修筑长城。汉、晋、北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、宋、辽、金、元、明、清等十多个朝代，都不同规模地修筑过长城。从修筑长城的统治民族看，除汉族之外，许多少数民族统治中国的朝代也修长城，而且比汉族统治的朝代要多。清康熙时期，虽然停止了大规模的长城修筑，但后来也曾在个别地方修筑了长城，可以说自春秋战国时期开始到清代的2000多年一直没有停止过修筑。3、据历史文献记载，有20多个诸侯国家和封建王朝修筑过长城，若把各个时代修筑的长城加起来，有10万里以上，其中秦、汉、明三个朝代所修长城的长度都超过了1万里。4、中国新疆、甘肃、宁夏、陕西、内蒙古、山西、河北、北京、天津、辽宁、吉林、黑龙江、河南、山东、湖北、湖南等省、市、自治区都有古长城、烽火台的遗迹。

3，古代人打完仗为何即使再热也不能脱盔甲常遇春是因此而死的吗中华民族是多元一体的。这也就意味着，组成中华民族的不只有汉族，还有其他55个少数民族。在这些少数民族中，很多民族的始祖传说神话并不是炎黄。这里提到的苗族就是一个很好的例子，苗族人人为自己的祖先是蚩尤。这在很多先秦两汉的史书中，都有详细记载。例如：王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……——《尚书·吕刑》/郑玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民复九黎之德。——《国语·楚语》/韦昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。类似的记载还有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的说法。这种观点不只有古代的汉人是这么觉得，就连苗民自己也觉得他们的祖先是蚩尤，而非所谓的炎黄。最好的例子是1990年代初，当时国内播放了一部名叫《炎黄二帝》的电视剧，其中将蚩尤刻画为愚昧的反面角色，遭到了苗族群体的抗议。根据资料记载，当时苗学会秘书长杨培德率先撰写了一篇名为《电视剧“炎黄二帝”播出引起苗族强烈不满》的文章，拉开了抗议的序幕。电视剧播放期间适值1997年初，当年春节后即为八届人大五次会议。于是，很多苗族代表都上书发起对这部电视剧的抗议。这些行为都表面——直到当代社会，苗族仍然认同蚩尤是自己的祖先。总而言之，蚩尤对于苗族意义很大，这点没有问题。中华民族是多元一体的。这也就意味着，组成中华民族的不只有汉族，还有其他55个少数民族。在这些少数民族中，很多民族的始祖传说神话并不是炎黄。这里提到的苗族就是一个很好的例子，苗族人人为自己的祖先是蚩尤。这在很多先秦两汉的史书中，都有详细记载。例如：王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……——《尚书·吕刑》/郑玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民复九黎之德。——《国语·楚语》/韦昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。类似的记载还有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的说法。这种观点不只有古代的汉人是这么觉得，就连苗民自己也觉得他们的祖先是蚩尤，而非所谓的炎黄。最好的例子是1990年代初，当时国内播放了一部名叫《炎黄二帝》的电视剧，其中将蚩尤刻画为愚昧的反面角色，遭到了苗族群体的抗议。根据资料记载，当时苗学会秘书长杨培德率先撰写了一篇名为《电视剧“炎黄二帝”播出引起苗族强烈不满》的文章，拉开了抗议的序幕。电视剧播放期间适值1997年初，当年春节后即为八届人大五次会议。于是，很多苗族代表都上书发起对这部电视剧的抗议。这些行为都表面——直到当代社会，苗族仍然认同蚩尤是自己的祖先。总而言之，蚩尤对于苗族意义很大，这点没有问题。关于夏朝的文献记载很少主要在尚书诗经一些文字篇章中，关于他的考古资料就更少了。尚书原名叫书，记载着一些上古之事，它包括着夏商周三代的重要历史文献。中华民族是多元一体的。这也就意味着，组成中华民族的不只有汉族，还有其他55个少数民族。在这些少数民族中，很多民族的始祖传说神话并不是炎黄。这里提到的苗族就是一个很好的例子，苗族人人为自己的祖先是蚩尤。这在很多先秦两汉的史书中，都有详细记载。例如：王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……——《尚书·吕刑》/郑玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民复九黎之德。——《国语·楚语》/韦昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。类似的记载还有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的说法。这种观点不只有古代的汉人是这么觉得，就连苗民自己也觉得他们的祖先是蚩尤，而非所谓的炎黄。最好的例子是1990年代初，当时国内播放了一部名叫《炎黄二帝》的电视剧，其中将蚩尤刻画为愚昧的反面角色，遭到了苗族群体的抗议。根据资料记载，当时苗学会秘书长杨培德率先撰写了一篇名为《电视剧“炎黄二帝”播出引起苗族强烈不满》的文章，拉开了抗议的序幕。电视剧播放期间适值1997年初，当年春节后即为八届人大五次会议。于是，很多苗族代表都上书发起对这部电视剧的抗议。这些行为都表面——直到当代社会，苗族仍然认同蚩尤是自己的祖先。总而言之，蚩尤对于苗族意义很大，这点没有问题。关于夏朝的文献记载很少主要在尚书诗经一些文字篇章中，关于他的考古资料就更少了。尚书原名叫书，记载着一些上古之事，它包括着夏商周三代的重要历史文献。我来回答历史事件除了文献记载作为证据以外，最权威的莫过于考古证据了。一，无文献记载的历史事件主要以考古为据。比如，在人类社会的进程中，从最初的靠采集生活发展到靠种植生活，那么原始农业的出现是标志人类进步的重要事件，但那时还沒文字，更谈不上文字记载了。但我们考古发现了旧石器未期的石斧丶石镰丶耒耜等用于农业种植的石器，有了这些证据，这样我不就可认定人类的第一次大分工，原始农业这一事件出现在旧石器时代。比如，夏朝是否存？因为史料中缺少详实文字记载，一直史学家探讨的一个重要问题，自从1899年在河南殷虚发现了甲骨文后，对关于夏朝的传说有了甲骨文佐证，并且在二里头遗址发现了夏宫城丶宫殿丶礼器等。这些考古充分证明：夏朝在历史上是真实存在的。二，通过史料与考古相互印证，说明历史事件的真实性。比如，公元前284年，燕王派乐毅率六国军队伐齐这一事件，在《史记》等史料中都有记载，说六国军队所向披靡，很快占领齐国除即墨和聊城之外的七十座城，后来田单用"火牛阵”出奇制胜，势如破竹，尽收失地，恢复了齐国。那么这只是文字记载，其可信度又如何呢，这就得以考古佐证，1997年，在齐故城的东旁淄河里出土了"燕王剑"，即六国伐齐时，燕王给带兵将军的“尚方宝剑”，这就文物佐证了史料的记载是真实可信的，燕王剑很可能是这位燕将在田单的反攻中，慌忙过河，掉入河中的。再比如，在乐毅率六国伐齐中，攻战都城临淄后，将齐国的金库抢劫一空，这是史料记载的，但真实性如何？这也要从考古找证据，1975年，在齐国故城的宫城北，也就是郭城的最南边发现了战国时期的金库遗址，从遗址土层中到处散落齐刀币，就可以想象到当时燕军推倒墙壁，抢夺金银财宝的情景。中华民族是多元一体的。这也就意味着，组成中华民族的不只有汉族，还有其他55个少数民族。在这些少数民族中，很多民族的始祖传说神话并不是炎黄。这里提到的苗族就是一个很好的例子，苗族人人为自己的祖先是蚩尤。这在很多先秦两汉的史书中，都有详细记载。例如：王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……——《尚书·吕刑》/郑玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民复九黎之德。——《国语·楚语》/韦昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。类似的记载还有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的说法。这种观点不只有古代的汉人是这么觉得，就连苗民自己也觉得他们的祖先是蚩尤，而非所谓的炎黄。最好的例子是1990年代初，当时国内播放了一部名叫《炎黄二帝》的电视剧，其中将蚩尤刻画为愚昧的反面角色，遭到了苗族群体的抗议。根据资料记载，当时苗学会秘书长杨培德率先撰写了一篇名为《电视剧“炎黄二帝”播出引起苗族强烈不满》的文章，拉开了抗议的序幕。电视剧播放期间适值1997年初，当年春节后即为八届人大五次会议。于是，很多苗族代表都上书发起对这部电视剧的抗议。这些行为都表面——直到当代社会，苗族仍然认同蚩尤是自己的祖先。总而言之，蚩尤对于苗族意义很大，这点没有问题。关于夏朝的文献记载很少主要在尚书诗经一些文字篇章中，关于他的考古资料就更少了。尚书原名叫书，记载着一些上古之事，它包括着夏商周三代的重要历史文献。我来回答历史事件除了文献记载作为证据以外，最权威的莫过于考古证据了。一，无文献记载的历史事件主要以考古为据。比如，在人类社会的进程中，从最初的靠采集生活发展到靠种植生活，那么原始农业的出现是标志人类进步的重要事件，但那时还沒文字，更谈不上文字记载了。但我们考古发现了旧石器未期的石斧丶石镰丶耒耜等用于农业种植的石器，有了这些证据，这样我不就可认定人类的第一次大分工，原始农业这一事件出现在旧石器时代。比如，夏朝是否存？因为史料中缺少详实文字记载，一直史学家探讨的一个重要问题，自从1899年在河南殷虚发现了甲骨文后，对关于夏朝的传说有了甲骨文佐证，并且在二里头遗址发现了夏宫城丶宫殿丶礼器等。这些考古充分证明：夏朝在历史上是真实存在的。二，通过史料与考古相互印证，说明历史事件的真实性。比如，公元前284年，燕王派乐毅率六国军队伐齐这一事件，在《史记》等史料中都有记载，说六国军队所向披靡，很快占领齐国除即墨和聊城之外的七十座城，后来田单用"火牛阵”出奇制胜，势如破竹，尽收失地，恢复了齐国。那么这只是文字记载，其可信度又如何呢，这就得以考古佐证，1997年，在齐故城的东旁淄河里出土了"燕王剑"，即六国伐齐时，燕王给带兵将军的“尚方宝剑”，这就文物佐证了史料的记载是真实可信的，燕王剑很可能是这位燕将在田单的反攻中，慌忙过河，掉入河中的。再比如，在乐毅率六国伐齐中，攻战都城临淄后，将齐国的金库抢劫一空，这是史料记载的，但真实性如何？这也要从考古找证据，1975年，在齐国故城的宫城北，也就是郭城的最南边发现了战国时期的金库遗址，从遗址土层中到处散落齐刀币，就可以想象到当时燕军推倒墙壁，抢夺金银财宝的情景。典籍记载虞夏经文，史记五帝夲纪记载十六篇经文。儒家五经之一《尚书》，对古代社会和传统文化的影响很大，比较完整、清晰的典藉记载。秦朝博士《伏生夲》之《尚书，虞夏篇》记载:尧典5文、舜典8文、大禹谟3文、皋陶莫1文、益稷4文、禹贡6文、甘誓1文、五子之歌6文、胤征2文共36经文。中华民族是多元一体的。这也就意味着，组成中华民族的不只有汉族，还有其他55个少数民族。在这些少数民族中，很多民族的始祖传说神话并不是炎黄。这里提到的苗族就是一个很好的例子，苗族人人为自己的祖先是蚩尤。这在很多先秦两汉的史书中，都有详细记载。例如：王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……——《尚书·吕刑》/郑玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民复九黎之德。——《国语·楚语》/韦昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。类似的记载还有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的说法。这种观点不只有古代的汉人是这么觉得，就连苗民自己也觉得他们的祖先是蚩尤，而非所谓的炎黄。最好的例子是1990年代初，当时国内播放了一部名叫《炎黄二帝》的电视剧，其中将蚩尤刻画为愚昧的反面角色，遭到了苗族群体的抗议。根据资料记载，当时苗学会秘书长杨培德率先撰写了一篇名为《电视剧“炎黄二帝”播出引起苗族强烈不满》的文章，拉开了抗议的序幕。电视剧播放期间适值1997年初，当年春节后即为八届人大五次会议。于是，很多苗族代表都上书发起对这部电视剧的抗议。这些行为都表面——直到当代社会，苗族仍然认同蚩尤是自己的祖先。总而言之，蚩尤对于苗族意义很大，这点没有问题。中华民族是多元一体的。这也就意味着，组成中华民族的不只有汉族，还有其他55个少数民族。在这些少数民族中，很多民族的始祖传说神话并不是炎黄。这里提到的苗族就是一个很好的例子，苗族人人为自己的祖先是蚩尤。这在很多先秦两汉的史书中，都有详细记载。例如：王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……——《尚书·吕刑》/郑玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民复九黎之德。——《国语·楚语》/韦昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。类似的记载还有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的说法。这种观点不只有古代的汉人是这么觉得，就连苗民自己也觉得他们的祖先是蚩尤，而非所谓的炎黄。最好的例子是1990年代初，当时国内播放了一部名叫《炎黄二帝》的电视剧，其中将蚩尤刻画为愚昧的反面角色，遭到了苗族群体的抗议。根据资料记载，当时苗学会秘书长杨培德率先撰写了一篇名为《电视剧“炎黄二帝”播出引起苗族强烈不满》的文章，拉开了抗议的序幕。电视剧播放期间适值1997年初，当年春节后即为八届人大五次会议。于是，很多苗族代表都上书发起对这部电视剧的抗议。这些行为都表面——直到当代社会，苗族仍然认同蚩尤是自己的祖先。总而言之，蚩尤对于苗族意义很大，这点没有问题。关于夏朝的文献记载很少主要在尚书诗经一些文字篇章中，关于他的考古资料就更少了。尚书原名叫书，记载着一些上古之事，它包括着夏商周三代的重要历史文献。中华民族是多元一体的。这也就意味着，组成中华民族的不只有汉族，还有其他55个少数民族。在这些少数民族中，很多民族的始祖传说神话并不是炎黄。这里提到的苗族就是一个很好的例子，苗族人人为自己的祖先是蚩尤。这在很多先秦两汉的史书中，都有详细记载。例如：王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……——《尚书·吕刑》/郑玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民复九黎之德。——《国语·楚语》/韦昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。类似的记载还有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的说法。这种观点不只有古代的汉人是这么觉得，就连苗民自己也觉得他们的祖先是蚩尤，而非所谓的炎黄。最好的例子是1990年代初，当时国内播放了一部名叫《炎黄二帝》的电视剧，其中将蚩尤刻画为愚昧的反面角色，遭到了苗族群体的抗议。根据资料记载，当时苗学会秘书长杨培德率先撰写了一篇名为《电视剧“炎黄二帝”播出引起苗族强烈不满》的文章，拉开了抗议的序幕。电视剧播放期间适值1997年初，当年春节后即为八届人大五次会议。于是，很多苗族代表都上书发起对这部电视剧的抗议。这些行为都表面——直到当代社会，苗族仍然认同蚩尤是自己的祖先。总而言之，蚩尤对于苗族意义很大，这点没有问题。关于夏朝的文献记载很少主要在尚书诗经一些文字篇章中，关于他的考古资料就更少了。尚书原名叫书，记载着一些上古之事，它包括着夏商周三代的重要历史文献。我来回答历史事件除了文献记载作为证据以外，最权威的莫过于考古证据了。一，无文献记载的历史事件主要以考古为据。比如，在人类社会的进程中，从最初的靠采集生活发展到靠种植生活，那么原始农业的出现是标志人类进步的重要事件，但那时还沒文字，更谈不上文字记载了。但我们考古发现了旧石器未期的石斧丶石镰丶耒耜等用于农业种植的石器，有了这些证据，这样我不就可认定人类的第一次大分工，原始农业这一事件出现在旧石器时代。比如，夏朝是否存？因为史料中缺少详实文字记载，一直史学家探讨的一个重要问题，自从1899年在河南殷虚发现了甲骨文后，对关于夏朝的传说有了甲骨文佐证，并且在二里头遗址发现了夏宫城丶宫殿丶礼器等。这些考古充分证明：夏朝在历史上是真实存在的。二，通过史料与考古相互印证，说明历史事件的真实性。比如，公元前284年，燕王派乐毅率六国军队伐齐这一事件，在《史记》等史料中都有记载，说六国军队所向披靡，很快占领齐国除即墨和聊城之外的七十座城，后来田单用"火牛阵”出奇制胜，势如破竹，尽收失地，恢复了齐国。那么这只是文字记载，其可信度又如何呢，这就得以考古佐证，1997年，在齐故城的东旁淄河里出土了"燕王剑"，即六国伐齐时，燕王给带兵将军的“尚方宝剑”，这就文物佐证了史料的记载是真实可信的，燕王剑很可能是这位燕将在田单的反攻中，慌忙过河，掉入河中的。再比如，在乐毅率六国伐齐中，攻战都城临淄后，将齐国的金库抢劫一空，这是史料记载的，但真实性如何？这也要从考古找证据，1975年，在齐国故城的宫城北，也就是郭城的最南边发现了战国时期的金库遗址，从遗址土层中到处散落齐刀币，就可以想象到当时燕军推倒墙壁，抢夺金银财宝的情景。中华民族是多元一体的。这也就意味着，组成中华民族的不只有汉族，还有其他55个少数民族。在这些少数民族中，很多民族的始祖传说神话并不是炎黄。这里提到的苗族就是一个很好的例子，苗族人人为自己的祖先是蚩尤。这在很多先秦两汉的史书中，都有详细记载。例如：王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。……——《尚书·吕刑》/郑玄注：苗民，即九黎之后。后三苗民复九黎之德。——《国语·楚语》/韦昭注：九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。类似的记载还有很多，古代一直有蚩尤是九黎之君、苗民是蚩尤之后的说法。这种观点不只有古代的汉人是这么觉得，就连苗民自己也觉得他们的祖先是蚩尤，而非所谓的炎黄。最好的例子是1990年代初，当时国内播放了一部名叫《炎黄二帝》的电视剧，其中将蚩尤刻画为愚昧的反面角色，遭到了苗族群体的抗议。根据资料记载，当时苗学会秘书长杨培德率先撰写了一篇名为《电视剧“炎黄二帝”播出引起苗族强烈不满》的文章，拉开了抗议的序幕。电视剧播放期间适值1997年初，当年春节后即为八届人大五次会议。于是，很多苗族代表都上书发起对这部电视剧的抗议。这些行为都表面——直到当代社会，苗族仍然认同蚩尤是自己的祖先。总而言之，蚩尤对于苗族意义很大，这点没有问题。关于夏朝的文献记载很少主要在尚书诗经一些文字篇章中，关于他的考古资料就更少了。尚书原名叫书，记载着一些上古之事，它包括着夏商周三代的重要历史文献。我来回答历史事件除了文献记载作为证据以外，最权威的莫过于考古证据了。一，无文献记载的历史事件主要以考古为据。比如，在人类社会的进程中，从最初的靠采集生活发展到靠种植生活，那么原始农业的出现是标志人类进步的重要事件，但那时还沒文字，更谈不上文字记载了。但我们考古发现了旧石器未期的石斧丶石镰丶耒耜等用于农业种植的石器，有了这些证据，这样我不就可认定人类的第一次大分工，原始农业这一事件出现在旧石器时代。比如，夏朝是否存？因为史料中缺少详实文字记载，一直史学家探讨的一个重要问题，自从1899年在河南殷虚发现了甲骨文后，对关于夏朝的传说有了甲骨文佐证，并且在二里头遗址发现了夏宫城丶宫殿丶礼器等。这些考古充分证明：夏朝在历史上是真实存在的。二，通过史料与考古相互印证，说明历史事件的真实性。比如，公元前284年，燕王派乐毅率六国军队伐齐这一事件，在《史记》等史料中都有记载，说六国军队所向披靡，很快占领齐国除即墨和聊城之外的七十座城，后来田单用"火牛阵”出奇制胜，势如破竹，尽收失地，恢复了齐国。那么这只是文字记载，其可信度又如何呢，这就得以考古佐证，1997年，在齐故城的东旁淄河里出土了"燕王剑"，即六国伐齐时，燕王给带兵将军的“尚方宝剑”，这就文物佐证了史料的记载是真实可信的，燕王剑很可能是这位燕将在田单的反攻中，慌忙过河，掉入河中的。再比如，在乐毅率六国伐齐中，攻战都城临淄后，将齐国的金库抢劫一空，这是史料记载的，但真实性如何？这也要从考古找证据，1975年，在齐国故城的宫城北，也就是郭城的最南边发现了战国时期的金库遗址，从遗址土层中到处散落齐刀币，就可以想象到当时燕军推倒墙壁，抢夺金银财宝的情景。冷兵器时代，如果刚打完仗，立刻把盔甲脱掉散热，真的会死人的。古代战争中，士兵们为应付冷兵器，往往穿着厚重的盔甲防身，而军官们的盔甲，甚至更厚重。据史料统计，古代的铁质盔甲，轻则30斤，重则达到了50斤上下，大部分是用铁片编织而成，能将周身上下裹的严严实实，目的就是为了防御冷兵器的进攻。如此厚重的铁质盔甲，在穿上身后，就会有一个显著的效果，那就是冬凉夏暖，金属的特性就是极易传导热量，再加上密不透气，因此，盔甲穿在身上极为不舒服。冬天还好点，到了夏天，铁质盔甲就化身烤炉，如果再经过激烈运动，那人就如同置身于桑拿中。穿盔甲再热，但是古代的将军或者随行的军医都会严正警告大小士兵们：“结束战斗后，万不可立即脱掉盔甲！"为什么会有这样的命令呢？以现代的眼光来看，之所以不能脱掉铠甲，大致有两方面原因：1、将军之所以下此命令，是从战斗层面来考虑。在冷兵器时代，没有铠甲上战场，如同寻死，那种身怀绝技的武林人士，毕竟只是存在于小说中，大部分还是血肉之躯。一场战斗结束，但并不意味着没有危险，敌人有可能奇袭，有可能反扑，卷土重来，如果贸然将盔甲脱掉，敌人却突然出现，那么第一个死的，绝对是南哥没穿盔甲的人。2、军医之所以由此要求，是因为军营里有一种可怕的疾病据传，开平王常遇春，原本体壮如牛，是明初难得的猛将之一，自跟随朱元璋开始，身经百战，但却在正值壮年的四十多岁，突然暴毙。常遇春就是死于这种可怕的疾病：卸甲风！所谓“卸甲风”，是指士兵军官们，在长时间剧烈战斗后，由于沉重且密闭的盔甲导致身体散发的热量和汗液无法及时排除，身体就处于高温状态，同时，激烈的战斗会引起肾上腺素迅速飙升，心跳也随之加快，血管同样流苏增加，而战斗中需要消耗大量的氧气，人就容易缺氧。如果此时将盔甲脱掉，那么汗津津的身体遇上凉空气，汗液就会大量蒸发，导致提问急速下降，突然手冷的身体就会马上收缩血管，很有可能就会导致心脏供血不足。心脏供血不足会怎样？脑卒中随之而来！即便是现代社会，脑卒中也是一种棘手的疾病，更不要说在古代医疗条件落后的战场上了。常遇春就是在大战后，迫不及待的将闷热的铠甲脱去，想着凉快一下，被草原上的冷风一吹，马上就出现问题，医疗技术个条件又不允许对他抢救，因此，这个横扫天下、大破蒙古的常胜将军，窝囊的死在了卸甲风之下。中医理论记得小时候，小孩子在外面疯玩，总会弄得满头大汗，回家前，家人总会不让马上进来，让待一会，把汗“落一落”才行。包括现在，如果在酷暑天气，又外面回来，正值满身汗液，在进入空调屋之前，我们也会在阴凉处，先把身体温度降下来，才敢进屋，不然，被空调的凉风一吹热身子，很快就会不舒服。这种注意事项与古代战场上的“卸甲风”原理一致，都是怕凉风入身，中医有云：“功后一身汗，避风如避箭。”讲的同样的道理。正是明白其中的利害，古代的军医们才要求士兵将军们，在战斗结束后不要急于脱掉铠甲凉快，中医早在数千年前就已经说过，中了卸甲风，轻则肌肉酸痛、遍体发凉，重则当场中风，不治而亡。时至今日，爱好体育运动的人，如果不注意，也会得上卸甲风，因此，我们在锻炼身体后，绝对不可以立刻吹电扇和空调，应该是用温水擦洗身子，逐渐降温，循环渐进，才能身体健康，远离脑卒中。