印度总统是婆罗门吗莫迪是什么种姓( 三 )

印度著名的社会学家I·P·德赛70年代初对古吉拉特邦69个村庄歧视贱民的状况作了一个详尽的调查。

（I·P·德赛《古吉拉特农村实行不可接触状况》）
虽然调查的是 70 年代的歧视状态，但在 21 世纪的今天，这些状态并没有太多改变。可以看出社会对低种姓们的歧视是多么严重。
而这种条条框框反过来也保证了婆罗门的尊贵生活和社会地位。
四、低种姓也想成为婆罗门呢？
低种姓和高种姓的生活待遇差别如此之大，低种姓不能逆天改命了吗？
种姓种姓，改了姓是不是就可以改了种？
但很可惜，种姓制度经过千百年，已经造成了肤色和阶级上的固化。
首先来说说肤色。
如果你去印度旅游，可能会很惊讶印度人彼此之间长得如此不同！
有的人像西欧人，肤白身高，还有黑发黑眸的典型亚洲人的特征。
有的人像非洲人，肤黑唇厚、身材矮小。
还有人介于二者之间，皮肤偏棕色，身材也算中等
印度本土的达罗毗茶人和外来的雅利安人其实外形差异巨大。达罗毗茶人一般肤色较深，身材较小，而雅利安人则肤色偏白，身材高大，因此印度有句谚语，不要相信白皮肤的首陀罗和黑皮肤的婆罗门。

（左边高种姓；右边低种姓，但还能接触，属于首陀罗）
但其实肤色并不是评判种姓的准确标准，比如演员阿米尔.汗。汗姓Khan，源于突厥语，意为“君主”、“王公”、“领袖”，是穆斯林贵族种姓，在印度种姓中属于仅次于婆罗门的刹帝利。但阿米尔汗本人不高也不白，若是单凭肤色外貌判断就显得过于武断了。

（阿米尔·汗）
之前说过在印度，种姓和职业息息相关。长久稳定的职业分工必然形成巨大的阶级分化。
阶级的不同，必然导致生活方式的不同。
因此若一个低种姓的人想“冒充”高种姓的人，那就必须了解他们的生活，但生活是经不起丝毫伪装的。
“你们家供奉的是哪位家神？”
“你母亲是如何穿沙丽的？”
“你们家喝水的器具是什么？”
这些问题，作为婆罗门可以轻易回答，然而低种姓的人可能茫然无知，一问就露馅了。
在诸多生活方式中最重要差异的还是“祭祀仪式”的不同。
这点熟读《论语》的中国人应该很能理解，孔子认为“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也” 。
在注重祭祀的印度教中也是如此，主持祭祀的一般都是地位最高的统治者，他们的祭祀礼仪也是最繁琐的。
印度婆罗门一生中的祭祀仪式数不胜数。诸如受胎式( 乞求受胎) 、求男式( 乞求生男) 、结婚式等等。
种姓就是阶级，就是生活。

既然印度的生活中处处有种姓，那换个地方生活是不是能“重新开始“？
在印度的城镇或村庄里人口流动性很低，很多人世代居住于此，对彼此之间的种姓非常了解。如果“背井离乡”，去了一个完全陌生的地方，当地人见到陌生人一般都会问对方
“你的种姓是什么？”
根据传统，每个人都有知情的权利。因此这是个无法回避的问题。
既然印度的种姓制度已经根深蒂固，那就脱离这个充满歧视的社会，到另一个“自由平等”的彼岸吧！