在批判的基础上 ， 文章又转而从正面论述“圣人无常师” ， 以孔子的言论和实践 ， 说明师弟关系是相对的 ， 凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师 。这是对“道之所存 ， 师之所存”这一观点的进一步论证 ， 也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判 。
文章的最后一段 ， 交待作这篇文章的缘由 。李蟠“能行古道” ， 就是指他能继承久已不传的“师道” ， 乐于从师而学 。因此这个结尾不妨说是借表彰“行古道”来进一步批判抛弃师道的今之众人 。“古道”与首段“古之学者必有师”正遥相呼应 。
《师说》创作背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802) ， 在京任国子监四门博士时所作 。贞元十七年(801) ， 辞退徐州官职 ， 闲居洛阳传道授徒的作者 ， 经过两次赴京调选 ， 方于当年十月授予国子监四门博士之职 。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛 ， 以实现其报国之志 。
但来到国子监上任后 ， 却发现科场黑暗 ， 朝政腐败 ， 吏制弊端重重 ， 致使不少学子对科举入仕失去信心 ， 因而放松学业;当时的上层社会 ， 看不起教书之人 。在士大夫阶层中存在着既不愿求师 ， 又“羞于为师”的观念 ， 直接影响到国子监的教学和管理 。作者对此痛心疾首 ， 借用回答李蟠的提问撰写这篇文章 ， 以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识 。
《师说》作者介绍韩愈 ， 字退之 ， 河内河阳(今河南孟县)人 。因其郡望在昌黎 ， 故世称“韩昌黎” 。德宗贞元八年(792)登进士第 。贞元十九年(803) ， 因言关中旱灾 ， 触怒权臣 ， 被贬为阳山令 。
宪宗元和元年(806)召拜国子博士 。元和十二年(817)从裴度讨淮西吴元济有功 ， 升任刑部侍郎元和十四年 ， 上表谏迎佛骨 ， 贬潮州刺史 ， 后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职 。
大力倡导古文运动 ， 其散文被列为“唐宋八大家”之首 ， 与柳宗元并称“韩柳” 。主张“以文为诗” ， 作诗力求新奇 ， 且多议论 。《全唐诗》存其诗十卷 。有诗文合编《昌黎先生文集》 。
