卮言 ， 是庄子的和乐之言 。卮 ， 是一种饮酒器 。卮言，就是荒唐的醉话 。罗勉道曰：“卮言，如卮酒相欢之言 。”卮言，出于和乐之心 。和乐之心，与物为春，不与物对立 。《德充符》：“使之和豫 ， 通而不失于兑 。使日夜无郤，而与物为春，是接而生时于心者也 。”在酒席宴间，言谈以娱乐为常态，是为了联络感情 ， 保持关系融洽 。《诗经·鹿鸣》曰：“鼓瑟鼓琴，和乐且湛 。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心 。”和乐且湛 ， 指宾主敞开心扉，亲密无间 。酒逢知己千杯少，也难免话多 ， 故曰：“卮言日出 。”日出，意谓每天的话都讲不完 。
天倪，指人们想法的天然裂痕 。郭象注：“天倪，自然之分也 。”倪，从儿，本指婴儿颅骨未合之缝 。随着年龄增长，颅骨会自然闭合 ， 了无痕迹 。也就是说，倪是一种裂痕，而不是断开的裂缝 。人们的想法也存在天然裂痕 ， 但可以通过“和乐之言”进行调和，达到融洽的状态 。庄子所谓“和以天倪”，就是要调和人之间的裂痕，避免彼此、是非的对立 。《齐物论》曰：“何谓和之以天倪？曰：是不是 ， 然不然 。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩 。化声之相待，若其不相待 。和之以天倪 ， 因之以曼衍，所以穷年也 。”有彼此，乃有是非；无彼此，则无是非 。化声 ， 指是非之论 。人无时不在变化中，故其言论 ， 称为“化声” 。化声之相待，谓有彼此，方有言辩；若其不相待 ， 谓彼此皆化，又不相待 。化声之相待，若其不相待 ， 意谓辩论看似彼此相待，实则自说自话，两不相干 。曼衍，犹敷衍 ， 是不较真的意思 。穷年 ， 意谓把酒言欢，颐养天年 。
天均运转，调和天倪 。天均旋转，物化如流 。《寓言》篇云：“物固有所然，物固有所可 。无物不然，无物不可 。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均 。天均者，天倪也 。”钟泰《庄子发微》曰：“均者，陶均之均 ， 其圆如盘，而可以旋转者也 。”万物运转于天均之上 ， 形体每时每刻都在变化 。《大宗师》云：“且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？”人的形体在变化 ， 想法也在变化 。《则阳》云：“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也 。未知今之所谓是之非五十九非也 。”今天的我，不是昨天的我；明天的我，也不会是今天的我 。领悟到这一点，人大约就不会执着于当下的彼此、是非 。故《齐物论》云：“是以圣人和之以是非而休乎天钧 。”万物运于天均，各自为种，自我繁衍形体；百家割裂道术，各立学派，自我传承学说 。万物的形体存在天然差异 ， 百家的学说也存在天然裂缝，故曰：天均，天倪也 。也就是说，人们想法的裂痕，无法弥合，但可以调和，和谐共存 。
卮言之乐 ， 是与人和乐 。《秋水》篇讲“濠梁之辩”，云：“庄子与惠子游于濠梁之上 。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也 。’惠子曰︰‘子非鱼 ， 安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’庄子曰：‘请循其本 。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我 。我知之濠上也 。’”鱼相造乎水，人相造乎道术 。庄、惠同游濠梁 ， 人、鱼各得其乐，一片天真烂漫 。濠梁之辩如卮酒交欢，不是为了明辨是非，分出胜负 ， 而是为了情感交流，追求言谈本身的快乐 。
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