举例说明什么叫享清福
清福是朴素之福，闲适之福，淡雅之福，平常之福 。明代陈继儒在《小窗幽记》中写道“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人 ， 是谓善读书者 。享世间清福，未有过于此也 。”鲁迅先生曾说过:“有好茶喝，会喝好茶是一种‘清福’ 。”
自己拥有一个率真的快乐心灵就是拥有一个幸福的世界 ， 虽然没有多少金钱，没有任何权势 ， 没有多大的声名，但踏实地过日子，努力做到拥有平凡宁静而丰富的生活心态，争取每一天的日子都能在快乐中度过，这也是“享清福” 。
“享清福”一般用在上了年纪的人身上 ， 指晚年生
真正的福就是德按：南怀瑾老师在《金刚经说什么》中多次提到《金刚经》重点讲福德 。末学将书中主要讲述福德的段落摘抄汇总，以飨有缘，共同精进修持 。布施善行的福德，叫做人天福德 ， 是小果报 ， 并不是学佛的大福报 。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德 。什么是人生最大的福德？悟道，成道 。智慧是人生最大的福报 ， 所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识 。功德是积功累德，是功夫时间慢慢一点一点的累积起来的 。就像我们一件工程，一天一点累积起来就是功 ， 功力到了所得的结果 ， 就是德 。福德是不同的，上次也讲过 。福德大致分为两种，一种是人世间的福德 ， 文学上称鸿福，是世间法；另一种是所谓清福，出世间法 。清福比鸿福还难，所以人要享清福更难 。可是一般世间上的人，到了晚年可以享清福时，他反而怕寂寞怕冷清了，此所谓蛮可怜的！这是著相的关系，因为有人相我相的原故所造成 。看到孩子们长大出国了，一个人对著电视，或者俩夫妻坐在那里，变成流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人 。其实那个清净境界是最好的时候，结果因为住相，把世间各种会变的现象抓得太牢，认为是真，等现象变时，他认为什么都不对了 。一般同学跟著我做事常常说：「我看最可怜的是老师」，我说对?。?我想得到一秒钟的清净，都求不到很可怜的 ， 求一分钟的清福都没有 。可是人真到了享清福的时候，往往不知道那是真正的福报来了 。事实上，平安无事 ， 清清净净，就是究竟的福报 。如果问人世间什么福最大？答案当然是成佛啦！超凡入圣 。靠什么才能达到超凡入圣呢？智慧的成就不是功德的成就；更不是迷信 ， 要一切都放下了，你才能够达到智慧的成就 。所以佛告诉须菩提 ， 假使能够不住相布施，这个人的福德不可思量，这个福报太大了，大到想像不到的程度 。不可以思，不可以思想它，不可量，量就是量一下看，一次两次，一丈两丈，一斗两斗，所以叫作不可思量 。佛又告诉须菩提，一个学佛的人，要能够做到无相布施，一切相不住 。为什么人要布施、要慈悲呢？拿中国古文来讲，就是「义所当为」四个字，人生就应该这样作 。利人、助人、慈悲，这样不住相的布施，他所得的福德果报，大得像虚空一样不可思量 。须菩提?。?你要记住?。∫桓鲅Т蟪似腥赖娜? ，应该如我所教你的，无所住去用心修行 ， 那才是真修行 。有些人一天到晚愁眉苦脸，住在愁眉苦脸的当然不对，一天到晚在散漫无所归的也不对，不空也不对，要一切无所住 ， 物来则应，过去不留，这是大乘菩萨般若道的修法 。真修到无所?。?就是福德成就 。我们晓得做生意要有三种资本，一种是开设的资金，二是货卖出去货款未收回时，还要占一笔资金，第三笔是周转金 。学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来 。那两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮 。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个“福慧双修” 。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界 。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法 。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫作福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛 。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足：智慧具足，福德具足 。金刚经告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施 。佛经上记载了一个故事，佛过世百年后，印度有一个有名的阿育王，年轻的时候不信佛，中年以后开始信佛 。他一生修了八万四千个佛塔 。有一位尊者优婆，是大阿罗汉，与阿育王两人是好朋友 。你们翻开阿育王传，佛出来托钵化缘，遇到两个小孩在路上玩泥巴，忽然看到了佛 ， 非常恭敬，又见佛手里端一个钵；这时，一个孩子手里正抓一把沙子，就说：这个供养你！佛说：善哉！善哉！另外一个也最至诚的随喜了 。于是佛就预言了，百年以后，以此功德，一个当治世的帝王，一个当辅相 。阿育王就是那个供养沙子的小孩，他有供养佛的好因缘，可是他供养的是沙子，所以一生患皮肤病 ， 皮肤发养 。这个印度一代的名王，非常爱布施，盖庙子、救济穷人、救济社会，结果把国库的钱快布施光了 。最后当他躺在病床上，还要布施，左右的大臣去告诉太子，你不能再让他布施了，等你接位的时候，国库里一毛钱都没有，怎么办？所以大家就把他的布施命令封锁了不能下达 。他知道之后心里很难过，自己躺在病床也没有办法 。有一天吃一个梨子，他把自己儿子等都找来说：我问你们，今天世界上 ， 谁的威权最大？太子和首相都跪下来说：当今世上当然是大王你的威权最大了 。阿育王说：耶！耶！你不要欺骗人 ， 我是很有威权，我的威权现在只能达到半个梨子 ， 我现在叫你们布施也做不到 ， 这半个梨子我不吃了 ， 你把它送到那个庙上去供养 。他这么一讲 ， 大臣没有办法，就用金盘子去接那半个梨子，这时那个尊者在庙子里就知道了 ， 打钟打鼓，全体集合，披袈裟到山门口 ， 迎接阿育王最后一次布施 。这位尊者接到阿育王的半个梨子 ， 向大家宣布这是阿育王最后一次布施，没有办法每个人都分到，就用最大的大锅煮稀饭，把这个梨子丢进去，大家都跟他结缘 。等到阿育王一死，这位尊者说也要走了，就圆寂了 。这是讲到福德，这个故事说明什么？阿育王那一下的布施，小孩子拿的沙子，不住相的布施，的确是无心的；如果说我们大家学学阿育王，明天拿点东西到佛前供供，来生也得一个治世圣王，办得到吗？办不到！因为你是有心，是住相 。小孩子拿著沙子，他看那个沙子就像黄金一样，一念的诚意供养 ， 所以叫做不住相布施 。佛自动提出来问须菩提的问题，你的意思怎么样？假使有一个人 ， 拿他充满三千大千世界那么多的七宝财富 ， 金、银、车渠、玛瑙等等 ， 通通布施出来 ， 分散给人家 ， 你说这个人的福德多不多？须菩提说：「甚多 ， 世尊 。」这个福报太大了 。我们一般人布施人家一百块钱，就想得好的福报，买了几根香蕉，去烧几根香拜拜，还想求到什么东西，现在这个人拿三千大千世界的七宝布施，比那些什么香蕉呀，猪头啊，多太多了，当然得的福报很多 。佛就说：「何以故」，什么理由？「是福德，即非福德性 。是故如来说福德多」 。他说：你要晓得?。∥颐墙踩艘懈１ǎ?福报的本身无自性，也可以讲它无定性 。譬如说，今天忽然冷了，一个人只穿一件汗衫出门，刚好碰到你，你怕他受凉，就把毛衣、外套脱了给他穿上 。这个人真有福气，碰到了你 。如果今天是大热天，你再给他穿上毛衣外套呢？他非打死你不可 。所以，所谓福报，在某个时候是福报，在另一个时候是痛苦，因为这个福报的本身是无定性的 。而且任何的福德、福报，只有一个时期，福气享受过了那段时期，也是空，因为本身无自性 。所谓无自性，就是说不是固定的，也不是永远存在的 。佛说的这个德，「是福德，即非福德性 。」换句话说，佛有一句秘密的话没有讲出来，那就是，真正的福报是悟道，是大智慧的成就，是超脱了现实世界而得的大成就，这个成就不是世间一切福报能够办得到的 。所以如来说福德多，就是佛告诉你的，这样布施的结果，福德非常的多 。实际上，佛说的福德多，是教育上的一个鼓励 。无为福属于清福之类，无为福胜就是说清净的福气高过世间一切功名富贵的福气 。胜就是超过，超越的意思 。大身就是指一切众生的生命，肉身后面，那个形而上的那个根本的身，叫做法身，不生不死的大身 。现在就转到福气的问题！人要找到自己生命的本源，得到那个不生不死的大身，那是需要多大的福气?。≌飧龈Ｆ俏尬?。那么 ， 要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道 。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮 。譬如我们现在研究金刚经，以及所有的佛经 ， 都是找智慧，就是储备智慧的资粮 。诸恶莫作 ， 众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道 。但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的 ， 假使圆满他就早死掉了 ， 因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好 。曾国藩到晚年 ， 也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋 ， 一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷 。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报 。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人 ， 多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面 。要想什么都归了你，那只有成佛才行 。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福 ， 无为之福是很难的 。要有真正大福报的人，才能了解金刚经的经义，有智慧成就的人，才能成佛 。由此我们可以了解，真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的 。世界上最值钱的东西也最不值钱 ， 最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒 。上一节讲到拿宇宙一样多的财宝布施 ， 得福很多，这一品更严重了，拿恒河沙那么多的身命来布施 ， 你看这个福报大不大？当然很大，但是，却比不上懂得金刚经四句偈 ， 能够受持，修证，甚至自度度他 ， 自悟悟他，为他人说的这个大福德 。这是什么大福德？是无为之福，是正信之福 。金刚经始终在这两个问题里头转 ， 一个是当讲到最高智慧成就的时候，马上来一个最高潮 ， 说要多大的福报 。福、智二严，是佛学的名辞，一个人要从凡夫成佛 ， 必须要有智慧的庄严，福德的庄严 。有真正的福德 ， 才能得真正的智慧 。有时候，我们自己觉得很不聪明，读书没有记忆力 ， 领悟力也不行；这是因为福德不够！大家都是妈妈生的，为什么我的脑筋不行？难道投胎的时候把仓库里发霉的脑筋带来了吗？其实功能都是一样，只因为自己福德不够，真正的福德，心理的健康，头脑的健康 ， 是要自己修持来的 。佛问须菩提，你认为如何？假使有人用金刚钻啊，金银啊，玛瑙?。?这些世界上最宝贵的七宝去布施，拿充满三千大千世界的七宝去布施，你认为这个行为所得的福报大不大？这是须菩提的答话 。他说是?。鸢 。偈褂腥苏庋床际┑幕?，那还得了?。〗吹母１ù蟮煤苓郑?佛说，你要知道，人世间认为的大福报 ， 就是钱多，寿命长，儿女多 ， 儿女好，样样都好，好得没有再好了 。可是，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 ， 都没有用 。所以说人生?。?都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拚命抓住 。尤其是寿命，分明有生必有死 ， 可是人人都想学仙学道，长生不死 。福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈子发亮是不可能的 。世间的福报是不实在的，福德无实?。∷苑鹚?，世间的福德再多，也不过弹指之间的空花就过去了，「以福德无故」 。真正的福报是什么呢？清净无为 。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报 ， 清福 。清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚无事，闲在家里，你闲不了?。∽约夯岬粞劾幔?好像被社会上人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不会享！学佛的人要先能明了这一点 。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不实在的东西当成实在 ， 真的清净来了，他也不会去享受 。学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报 。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼 。要了解到三心不可得这个境界很难；要想修证到这个境界，一定要有真正的福报才行 。佛学的基本第一步 ， 讲到人生要修行则暇满之身难得 。开始时我们已经讲过，暇满之身就是健康有闲，可是世界上的人有清闲不肯享受 ， 有好身体，他要去消耗掉，而且真到了清闲暇满，他自己反而悲哀起来 。所以说，「颠倒众生」，这也是没有办法的事 。所以佛说，「以福德无故」 ， 他说真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛 ， 这才是大福报，大成就 。但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧 。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定 ， 咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已 。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成 。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的 。这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件 ， 那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要作好事了 ， 智慧与善法是不二而一的 。福智无比，就是福报与智慧，这两个是等称，平等的清福 。就是说要证得菩提、要成佛，就需要这两样本钱 ， 在佛学的名辞就是资粮；是资本与粮食两个观念 ， 也称为福德资粮，智慧资粮 。修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提 。就是说，要想悟道，不是随便打个坐 ， 研究个公案 ， 拜拜菩萨，或者是搞一些外形所能成功的；必须要诸恶莫作，众善奉行才行 。诸恶莫作是消极的 ， 众善奉行是积极的；要积极的修一切善法才能到达开悟 ， 证得大彻大悟的境界 。「所谓一切善法，即非一切善法，是名一切善法 。」简单的说，你做了一切善事而不执著，执著了就是凡夫的事，不执著才是菩萨道 。利人、救世、修一切善行 ， 并没有特殊之处，是做一个人义所当为，是本份的事 。拿那么多的东西来布施 ， 当然这个人的福报很大 。一般人信仰宗教，都是功利的思想、功利的目的去求的 。人真要希望功利，花小本钱，得大利益，首先必须要行一切善 。现在说这个人很行善，拿须弥山那么多的七宝布施了 ， 纵然不求福德 ， 自然的福报也很大，这是一定的 。现在他拿这个譬喻来强调，他说假定有一个人，假使有人以这本经的道理，不论是全部的意义，或者只有四句偈等等，受持读诵，为他人说，那个福报比须弥山一样多的七宝布施，可就大太多了 。这里我们再度提起大家注意，「受持读诵」有四个含义 。接受了 ， 光是接受了不算数，还要领受在心，在自己心理行为中起作用，更要心有所得 。他说假使有人，不要说全部金刚经，只要把四句偈作到受持读诵，懂了这个道理，教人家 ， 使人家解脱烦恼；教人家并不是要自己当老师 ， 高人一等，只是教人家得受用，使人家能够解脱烦恼 。如果做到这样，那么这个人所修的福德，比前面所说用须弥山王那么多的财富来布施 ， 更大 。前面那个布施是财布施 ， 是有形的，比不上这个法布施 ， 佛学就叫做法布施 。中国文化的观点，这就是教育的功劳，教化人家 。教化就是法布施，解决人家心里的痛苦，成就人家自己的人生 。他说这个法布施的功德 ， 比有形财富的功德 ， 更大更多，两者是不能相比的 。以有形财富来作布施，跟智慧布施比较起来，百分之一都不到，百千万亿分也不到 。这是说文化、教育力量的重要 ， 佛法教育的力量和它所培养的功德，远超过了物质布施的功德；因为那是帮助一切众生的精神生命，所以简称为慧命 。慧命就是智慧寿命的观念，属于慧命教育，所以它的功德特别大 。【何以故 。须菩提 。以诸菩萨不受福德故 。须菩提白佛言 。世尊 。云何菩萨不受福德 。须菩提 。菩萨所作福德 。不应贪著 。是故说不受福德 。】 真正行大乘菩萨道的人们，他做善事不想求福德的果报 。所谓做一切善事，义所当为，应该做的?。〖偈刮颐切猩凭仁谰热?nbsp;， 认为我在培福报，又错了，那是凡夫的境界 ， 不是菩萨的心性 。所以一切菩萨不受福德，他不求果报 。须菩提听到这里又怀疑了，他说 ， 为什么说菩萨不受福德呢？刚才我们说过嗯！菩萨并不以求福德之心去行善 ， 是做应该做的事，本份的事，做了就做了，不住、不著，这个还有什么问题?。∧训佬肫刑岜任颐腔挂?nbsp;， 还要问一下 ， 为什么菩萨不受福德吗？ 你说须菩提问这个话对不对？当然对，问的很高明 。对，菩萨做善事，并不是为了求福德，但是既然无住无著，求求又何妨?。炕痪浠八?，求也是不住?。∑腥训烂挥姓飧銎陕穑克实氖钦飧龅览?。你不要小看这个问题，须菩提问的非常严重?。〖热皇瞧腥诵奈拮?nbsp;， 行一切善，此心无所求，这是无住 。有所求就有住吗？那这个菩萨还没有彻悟吧？还没有对吧！他问的是这个道理 。所以佛也几乎被他问倒了，又赶快说： 「须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德 。」诸佛菩萨都在行功德，当然不应该贪著 ， 因此说，虽然有福德，自己并不贪著 ， 有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要 。所谓大布施 ， 所谓布施法门，布施波罗密多，就是这个道理 。所以有一个结论，真正证道悟得般若的人，没有自私的，不会走小乘的路子，是布施第一 。布施是法布施、财布施、无畏布施，一切的布施，菩萨道都在其中了 。【若有善男子 。善女人 。发菩提心者持于此经 。乃至四句偈等 。受持读诵 。为人演说 。其福胜彼 。】 佛说的有个先决的条件，就是发菩提心 。这可是很严重的了 ， 什么叫菩提心？前面我们已经说过 ， 现在再不厌其详的说说，加深大家的印象 。菩提就是觉悟，不是我们中文讲的觉悟，是大彻大悟，般若波罗密多这个觉悟；是能超脱三界的这个觉悟 。悟道就是菩提心的体，菩提心的相与用是大悲心，大慈大悲 。真发了菩提心悟了道的人 ， 你不必劝他发大慈大悲心，他已经自然发出大慈悲心了 。有许多朋友说：我啊 ， 什么都信 ， 就是有一点，发不起菩提心 。我说：你观念不要搞错了，以为看见花掉下来，眼泪直流，看到一点点可怜事而心软，那个叫发菩提心吗？那是提菩心，不是菩提心 。那是妇人之仁，是你神经不健全，肝气不充足，或者肾亏，所以容易悲观 ， 容易掉眼泪，就是如此而已 。真正发菩提心的人 ， 菩萨低眉，金刚怒目 ， 大慈悲，武王一怒而安天下 ， 这些才是菩提心，大悲心 。用仙家的道理来说 ， 菩提心是内圣外王 。体是内圣之学，用是外王之学 。以佛家的道理来讲，菩提心的体，大彻大悟而成道 ， 阿耨多罗三藐三菩提，般若波罗密多，形而上道，证道 。菩提心的用是大慈大悲，爱一切众生，度一切众生，不是躲在冷庙的孤僧，或自命清高的隐士 。所以说，发菩提心的人，重点是在这个地方受持金刚经的 。有人说念金刚经几十年了，自己也不晓得发的什么心！只想念经求福报，或求其他的什么，而且也有感应呀！不错，那有另外的解释，但是如果没有感应的话，那你就要注意自己有没有发心立志了 。金刚经上说「若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经」，意思是依教奉行，依他所教育的，老老实实的去体会，去修持 。在行为上 ， 做人上 ， 打坐做功夫上，乃至做事上去修持 。有些人学佛以后，第一个毛病就是懒 。学佛修道的人都很懒 ， 看起来是万缘皆空的样子，实际上你研究他的心理行为，那是绝对的懒，空是假的，懒是真的 。你说他空了，躺在那里，或坐在那里，妄想多得很，一点都没有空 。可见他很忙?。∷敢馓稍谀抢镒谀抢锩Γ兴鸲兄笛Х鸬娜瞬焕凑飧觯皇导噬鲜抢?。叫他发菩提心来利世利人，阿弥陀佛，我不是菩萨啊，要有菩萨心的人做啊，他自己懒，自私 。你叫他起来做点小事，他就懒起来了，拿空来挡 。根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多 。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行 ， 你作不到 。姑且不论诸恶莫作 ， 一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，非常严重的问题 。金刚经最后叫你受持 ， 你精进之心没有，利他之心没有 ， 那是金刚经持你，不是你持金刚经 。「持于此经 ， 乃至四句偈等」 ， 依此修持，「受持读诵，为人演说」 。演说不是指现在的讲演，而是解释发挥这个道理，说给人家，使人了解 。「其福胜彼」，他说那比你用三千大千世界珍宝布施还要厉害，因为这个是法布施 。佛学认为法布施比财布施更重要 。什么是法布施呢？就是精神的布施，为人类的智慧生命，文化全部的功德而作的布施 。所以他说这个福德胜过财布施 。
【真正的福就是德，举例说明什么叫享清福】
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