法度者，正之至也 。而以法度治者，不可亂也 。而生法度者，不可亂也 。精公無私而
賞罰信，所以治也 。
省苛事，節賦斂，毋奪民時，治之安 。無父之行，不得子之用；無母之德，不能盡民
之力 。父母之行備，則天地之德也 。三者備，則事得矣 。能收天下豪傑驃雄，則守禦之備
具矣 。審於行文武之道，則天下賓矣 。號令合於民心，則民聽令；兼愛無私，則民親上 。
〈六分〉
觀國者觀主，觀家者觀父 。能為國則能為主，能為家則能為父 。凡觀國，有六逆：其
子父，其臣主，雖強大不王 。其謀臣在外位者，其國不安，其主不悟，則社稷殘 。其主失
位則國無本，臣不失處則下有根，國憂而存；主失位則國荒，臣失處則令不行，此之謂頹
國 。主暴則生殺不當，臣亂則賢不肖并立，此謂危國 。主兩則失其明，男女爭威，國有亂
兵，此謂亡國 。
嫡子父，命曰上怫，群臣離志；大臣主，命曰雍塞：在強國削，在中國破，在小國亡
。主失位，臣不失處，命曰外根，將與禍鄰：在強國憂，在中國危，在小國削；主失位，
臣失處，命曰無本，上下無根，國將大損：在強破，在中國亡，在小國滅 。主暴臣亂，命
曰大荒，外戎內戎，天將降殃：國無大小，有者滅亡 。主兩，男女分威，命曰大麋，國中
有師：在強國破，在中國亡，在小國滅 。
凡觀國，有六順：主不失其位則國有本，臣失其處則下無根，國憂而存 。主惠臣忠者
，其國安 。主主臣臣，上下不□者，其國強 。主執度，臣循理者，其國霸昌 。主得位臣輻
屬者王 。
六順六逆乃存亡興壞之分也 。主上執六分以生殺，以賞罰，以必伐 。天下太平，正以
明德，參之於天地，而兼覆載而無私也，故王天下 。
王天下者之道，有天焉，有地焉，有人焉，三者參用之，然後而有天下矣 。為人主，
南面而立 。臣肅敬，不敢蔽其主 。下比順，不敢蔽其上 。萬民和輯而樂為其主上用，地廣
人眾兵強，天下無敵 。
文德究於輕細，武刃於當罪，王之本也 。然而不知王術，不王天下 。知王術者，驅騁
馳獵而不禽荒，飲食喜樂而不湎康，玩好嬛好而不惑心，俱與天下用兵，費少而有功，戰
勝而令行 。故福生於內，則國富而民昌 。聖人其留，天下其與 。不知王術者，驅騁馳獵則
禽荒，飲食喜樂而湎康，玩好嬛好則惑心，俱與天下用兵，費多而無功，戰勝而令不行 。
故福失於內，財去而倉廩空虛，與天相逆，則國貧而民荒 。至聖之人弗留，天下弗與 。如
此而又不能重士而師有道，則國人之國矣 。
王天下者有玄德，有玄德獨知王術，故而天下而天下莫知其所以 。王天下者，輕縣國
而重士，故國重而身安；賤財而貴有知，故功德而財生；賤身而貴有道，故身貴而令行 。
故王天下者，天下則之 。霸王積甲士而征不備，誅禁當罪而不私其利，故令天下而莫敢不
聽 。自此以下，兵戰力爭，危亡無日，而莫知其所從來 。夫言霸王，其無私也，唯王者能
兼覆載天下，物曲成焉 。
〈四度〉
君臣易位謂之逆，賢不肖并立謂之亂，動靜不時謂之逆，生殺不當謂之暴 。逆則失本
，亂則失職，逆則失天，暴則失人 。失本則損，失職則侵，失天則飢，失人則疾 。周遷動
作，天為之稽 。天道不遠，入與處，出與反 。
君臣當位謂之靜，賢不肖當位謂之正，動靜參於天地謂之文，誅禁時當謂之武 。靜則
安，正則治，文則明，武則強 。安則得本，治則得人，明則得天，強則威行 。參於天地，
合於民心 。文武并立，命之曰上同 。
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