关于此篇 , 前人有种种寓意之说 , 断定是专为某人某事而作的 。 明人胡震亨、顾炎武认为 , 李白“自为蜀咏” , “别无寓意” 。 今人有谓此诗表面写蜀道艰险 , 实则写仕途坎坷 , 反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑 , 迄无定论 。 ?
逐段分析
第一段从开头到“相钩连” , 用了四韵 , 为全诗定下豪放的基调 , 并用五丁开山的神话 , 点染了神奇色彩 。 《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话 。 据说当年秦惠王时 , 蜀王部下有五个大力士 , 称为“五丁力士” 。 他们力大无穷 。 于是秦惠王送给蜀王五个美女 , 蜀王就命五丁力士移山开路 , 迎娶美女 。 在回行路上 , 见一条大蛇蹿入山洞 , 五丁力士上前拉住蛇尾 , 用力往外拖 , 忽然地动山摇 , 山岭崩塌 , 压死了五丁力士 。 秦国的五个美女都奔上山去 , 化为石人 。 这个神话 , 反映着古代有许多劳动人民 , 凿山开路 , 牺牲了不少人 , 终于打开了秦蜀通道 。 李白运用这个神话的母题 , 写了第五韵二句:“地崩山摧壮士死” , 也可以说是指五丁力士 , 也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民 。 他们死了 , 然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来 。 第一段诗到此为止 , 用四韵八句叙述了蜀道的起源 。
第二段共享九个韵 , 描写天梯石栈的蜀道 。 “六龙回日”也是一个神话故事 , 据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰 , 直到若木 。 左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山:“羲和假道于峻坂 , 阳乌回翼乎高标 。 ”羲和和阳乌都是太阳的代词 。 文意是说:太阳也得向高山借路 。 而最高的山还使太阳回飞避开 。 “上有六龙回日之高标” , 这一句就是说:上面有连太阳都过不去的高峰 。 “高标”是高举、高耸之意 , 但作名词用 , 因而可以解作高峰 。 萧士赟注引《图经》云:高标是山名 。 这是后代人误读李白诗 , 或有意附会 , 硬把一座山名为高标 。 原诗以“高标”和“回川”对举 , 可知决不是专名 。
这两句诗有一个不同的文本 。 《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本 , 还有北宋初的《唐文粹》 , 这两句却不是“上有六龙回日之高标 , 下有冲波逆折之回川” , 而是“上有横河断海之浮云 , 下有逆折冲波之流川” 。 从对偶来看 , 后者较为工整 , 若论句子的气魄 , 则前者更为壮健 。 可能后者是当时流传的初稿 , 而前者是作者的最后改定本 。 故当时的选本作“横河断海” , 而李阳冰编定的集本作“六龙回日” 。
以下一大段又形容蜀山之高且险 。 黄鹤都飞不过 , 猿猴也怕攀缘之苦 。 青泥岭 , 在陕西略阳县 , 是由秦入蜀的必经之路 。 这条山路百步九曲 , 在山岩上纡回盘绕 , 行旅极为艰苦 。 参和井都是二十八宿之一 。 蜀地属于参宿的分野 , 秦地属于井宿的分野 。 在高险的山路上 , 从秦入蜀 , 就好似仰面朝天 , 屏住呼吸 , 摸着星辰前进 。 在这样艰难困苦的旅程中 , 行人都手按着胸膛 , 为此而长叹 。 这个“坐”字 , 不是坐立的坐 , 应该讲作“因此” 。
以上是第二段的前半 , 四韵八句 , 一气贯注 , 渲染了蜀道之难 。 下面忽然接一句“问君西游何时还” , 这就透露了赠行的主题 。 作者不像作一般送行诗那样 , 讲些临别的话 , 而在描写蜀道艰难中间 , 插入一句“你什么时候才能回来呀?”由此反映了来去都不容易 。 这一句本身也成为蜀道难的描写部分了 。
“畏途巉岩”以下四韵七句 , 仍然紧接着上文四韵写下去 , 不过改变了描写的对象 。 现在不写山高路险 , 而写山中的禽鸟了 。 诗人说:这许多不可攀登的峥嵘的山岩 , 真是旅人怕走的道路(畏途) 。 在这一路上 , 你能见到的只是古树上悲鸣的鸟 , 雌的跟着雄的在幽林中飞绕 。 还有蜀地著名的子规鸟 , 常在月下悲鸣 。 据说古代有一个蜀王 , 名叫杜宇 , 号为望帝 。 他因亡国而死 , 死后化为子规鸟 , 每天夜里在山中悲鸣 , 好像哭泣一样 。
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