和其他地区一样，湖州人也会把事物用于对人的状态的描摹当中，只是这其中有很多地域特色 。例如湖州人会将人傻呆呆地或者反应迟钝的样子称为“木头鸭”或者“癌塘仆”，前者是一种江南常见的鸭，平时就是傻傻的样子，而后者是一种生活于水底层的大型鱼，湖州人就认为它“傻傻地趴在池塘底” 。“白板”则是以麻将里的白板比喻什么也不知道的外行 。不过这样的描摹多是贬义，但不严重，确是很有情趣的表达 。
有的语汇在湖州专门是表现人精神状态的，而他的外部表现，就成了写他状态的最好材料 。比如“醉醺醺”用于醉酒者，既有醉的本质，又有醺醺的酒气；“嘿哒哒”用于表现人的急迫，直接展现急切的人那种急促呼吸的样子 。如此种种，不一而足 。
另外有些语汇则以指示的方式表达其含义 。例如在湖州方言中，男人和女人有称“南宁噶”和“逆宁噶” 。用普通话就是“男人家”和“女人家” 。上午和下午在湖州方言中表达为“上半天”和“下半天” 。一个人如果对某件事的理解产生了困难，一时无法明白，就称之“的弗转”，即转不过弯来 。这样的指示，也正符合传播学里用符号表达含义的要求 。
三、湖州方言中的文言古语沉淀
作为浙江北部重要的城市，湖州在历史上，无论经济还是文化都取得过辉煌的成就 。自唐至清末，湖州境内举进士第1530人，其中状元16人 。王羲之、王献之、颜真卿、杜牧、苏轼、吴承恩、归有光等著名文人在此任职 。在这样一个具有深厚文化底蕴的城市里，到处都有着浓郁的文化气息 。在湖州的方言中也是如此 。湖州方言的一大重要特点，就是大量出现的古文言语汇 。而且这些语汇至今依然被广泛使用着 。
首先是代词 。湖州地区的方言中，代词是最具文言色彩的，它基本完全保留了文言的用词方式 。在湖州，至今依然用“吾”来指代自己，用“尔”指代对方，用“其”指代第三人称的事物，甚至依然用“伊”来指代女性 。当然，在吴语中这几个字的读法并不和普通话完全一致，需要听者分析 。
尤其“其”“伊”在湖州方言里发音几乎一样，如果不懂其差别，将很难识别 。
其次是一些名词，在湖州依旧有许多古文言词汇在使用，例如以“廿”表示二十，以“镬子”表示锅子，“镬糍”表示锅巴，用“铜钿”表示钱 。
更多的动词与日常用语都有很深的文言色彩，例如“汰”在湖州方言依然使用而不是用“洗”，藏东西则是“囥”东西，湖州人会把脏这个词很自然的说成“龌龊”，而那句中国人经典的“吃了吗”的问候，在湖州则依然保持着它在文言文时的状态：“食既了伐？” 。湖州人依然要每天“着”衣“着”裤而不是穿它们 。遇到需要否定的东西，湖州人却从不说“不”，“弗”这个似乎是只有在古文里能见的词汇却在湖州人的生活里依然活跃，“弗要”、“弗是”、“弗好”、“弗晓得”……
湖州方言还保留了完整的入声韵系统，那些普通话读来无韵的诗词，在湖州人读来都是琅琅上口，“特别急促”这样的四个压入声韵的词，就是最好的例证 。
湖州有许多四字短语，虽没有收为成语，却可以用一个典故表达一种极其恰当的情形，最有代表性的便是这个发音为“哇里哇咕”的似乎是日语词汇的短语，正字写做“滑履坏瓜”，不是有瓜田不纳履，李下不正冠的避嫌好习惯吗？好啊，你不纳履，鞋子滑了，踢坏了人家的瓜，你自己看着办吧 。这样微妙的情景，生活里也可以遇到，却没有任何现代汉语可以如“滑履坏瓜”一样传神地表现它来 。
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