气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征 。这种风格源于孟子人格修养的力量 。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲 。
气概非凡，刚正不阿，无私无畏 。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法 。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御 。
来源：.孟子·滕文公上
《滕文公上》翻译《滕文公上》翻译：
陈相见到了孟子，转述许行的话说：“滕文公倒确实是贤明的君主；虽然如此，他还不懂得（贤君治国的）道理 。贤君与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下 。
现在，滕国有堆满粮食钱财的仓库，这是侵害百姓来供养自己，哪能称得上贤明呢？”孟子问：“许子一定是自己种了粮食才吃饭的吗？”陈相说：“是的 。”孟子问：“许子一定是自己织了布才穿衣的吗？”答道：“不是，许子穿粗麻编织的衣服 。”
孟子问：“许子戴帽子吗？”答道：“戴的 。”孟子问：“戴什么样的帽子？”答道：“戴生丝织的帽子 。”孟子问：“自己织的吗？”答道：“不，用粮食换来的 。”孟子问：“许子为什么不自己织呢？”答道：“会妨碍农活 。”孟子又问：“许子用锅、甑烧饭，用铁农具耕田吗？”答道：“是的 。”
《滕文公上》原文：
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也 。贤者与民并耕而食，饔飧而治 。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然 。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐 。”“许子冠乎？”曰：“冠 。”曰：“奚冠？”曰：“冠素 。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之 。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕 。”
曰“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然 。”自为之与？”曰：“否，以粟易之 。”
此文出自战国中期·孟子所著的《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》
扩展资料写作背景：《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成 。
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确 。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质 。
其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》 。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征 。这种风格源于孟子人格修养的力量 。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏 。
《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法 。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御 。
孟子认为要“得天下英才而教育之”，提倡人格和道德教育 。他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义” 。而且，孟子认为修养是求学的基点，但又认为人善性，是无法从外在培养(教育只可起感化作用)，最终都要凭自己的思考来达致 。修身方法上，主张自由发展，因势利导 。
此外，孟子也十分重视学习环境，置学子于优良环境中，施以自发的教育，方能成功 。孟子学说对后世的影响启发未明理学 。
孟子提出“内圣之学”指出人的天性是善良，只要每人扩充善性，压抑物欲之性，自身反省 。这种内省的修养方法，成为后世儒家思想的主流 。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋明理学家，都是继承孟子这方面的学说 。
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