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四、菩提达摩菩提达摩（386？—536年），南印度人，南北朝禅僧，通彻大乘佛法，为中国禅宗的创始人，故中国的禅宗又称达摩宗 。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教 。达摩在中国始传禅宗，通过面壁方式，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛 。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始 。达摩经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭 。主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响 。据《景德传灯录》记载：他著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》6种 。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》《释菩提达摩无心论》《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托 。弟子有慧可、道育、僧副和昙林等 。五、慧远大师慧远大师（334—416年）中国东晋时高僧，为中国净土宗之始祖 。他十三岁时便精通儒学，旁通老庄 。二十一岁听讲《放光般若》豁然开悟，入庐山住东林寺，领众修道，为道安的上座弟子 。他善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法 。他曾为了专修“净土”之法，在阿弥陀像前立誓，组织佛教史上最早的结社，成为中国净土宗的初祖 。当时的名仕谢灵运，钦服慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，逐称“白莲社”，因此，后来净土宗又称“莲宗” 。净土宗的基本经典有《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》《往生论》等 。为使广大信众更好的崇信佛法，慧远大师还创建了口念“阿弥陀佛”四字真经，即可往生阿弥陀佛主宰的西方极乐世界的净土理论和简便易行的修行方法 。慧远还是中国最早的制茶人之一，中国山水文学的发轫者之一，他所创的大雁气功是中国最早的气功之一 。他的著作有《沙门不敬王者论》、《明报应论》、《三报论》、《沙门袒服论》、《庐山出修行方便禅统经序》等 。
六、法藏法师
法藏法师（643—712年），唐朝佛学高僧，羽化体系实际构建者，也是华严宗的实际创始人 。又称贤首国师 。17岁入太白山求法 。后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传 。曾入宫为武则天讲解《华严经》，被称为“贤首国师” 。以《华严经》为理论根据而立“华严宗”，华严宗亦被称为“贤首宗” 。重译《华严经》，使现行《华严经》得以完善 。他还参加翻译了《密严经》《金光最胜王经》《大宝积经》《显识论》《大乘法界无差别论》等多种经论 。历任五帝(唐高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗)门师，声望显赫 。法藏的学说，继承智俨法界缘起的思想而有所发展 。他推崇华严，倡导法界缘起的理论，并用四法界、十玄无尽、六相圆融等法门，来阐明圆融法界无尽缘起的内容 。法藏专宗华严，是唐代建构华严教义学的龙象高僧，也是中国佛教玄学体系的最后构建者，其理论学说与智顗的天台哲学，可称是中国佛教理论之双璧 。华严义学中的理事圆融论成为佛教哲学与中国传统思想相互融合的重要理论，宋代程朱理学甚至直接使用理事、理气等作为哲学思考范畴 。
七、释道安
释道安（312—385年），前秦时代杰出的佛教学者，被视为汉晋间佛教思想的集大成者,是佛教中国化的第一人 。他七岁开始读书，到十五岁的时候，对于五经文义已经相当通达，就转而学习佛法 。后事佛图澄为师，甚受赏识 。道安著述、译经很多，对佛教贡献很大 。自汉以来，佛学有两大系，一为禅法，一为般若，道安实为二系之集大成者 。他提倡“本无”（即性空）之学，为般若学六家之一；确立戒规，主张僧侣以“释”为姓，为后世所遵行 。弟子甚多，遍布南北，慧远、慧持等名僧皆出其门下 。道安是当时译经的主持者，在他的监译下，译出了《四阿含》、《阿毗昙》等经共百余万言 。他对以前的译本作了校订和整理工作，并编出目录 。他博学多识，以才辩文学著称，文章为当世文人所重 。前秦王苻坚攻克襄阳时，曾说：“朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半 。”此一人指的正是一代高僧道安大师 。道安对当时佛教界的影响很大，所以“天下寺舍，遂则而从之” 。他除了领导几千人的大道场，经常讲说之外，最主要的是组织翻译事业，为后来的译经工作指出了正确的道路 。
