《舍利弗阿毘昙论卷第四》中说：云何正进 。学人离结使 。乃至即得阿罗汉果 。若实人若趣若身心发出度堪忍不退勤力进不离不懈不缓不懒堕进根进力进 觉是名正进 。
《佛说大乘不思议神通境界经卷下》中说：若菩萨了一切法 。无诸起作离种种相 。於精进行如实相应 。是名正精进 。
什么是正进呢？就是指有学之人 ， 远离一切的结与使 ， 乃至得到阿罗汉果位 。如果有真实的人 ， 或趣向身语意善业 ， 或身心发出的度一切苦厄的行为 ， 不倒退、有勤奋力 ， 不舍离不懈怠 ， 不松缓不懒惰 ， 有精进的根本 ， 有精进的力量 ， 就是叫作正进 。
如果有菩萨了达一切法 ， 没有一切的执着造作 ， 离开了种种相 ， 于精进的行为能如实的相应 ， 就是叫作正精进 。
《持世经卷第四》中说：何谓菩萨摩诃萨善知正精进 。菩萨摩诃萨住正精进 。若菩萨为断一切精进道故 。名为住正精进 。何以故 。一切精进皆为是邪 。诸有所发有作有行皆名为邪 。何以故 。一切法皆是邪作 。有所发作皆是虚妄 。若虚妄者即亦是邪 。正精进者 。无发无作无行无愿 。一切法中断有所作 。是菩萨於一切法中断有所作 。乃至涅槃相佛相中不生有所作相 。是人善知一切所作皆为虚妄 。为无所作故行道 。若是正者则无所作 。一切法平等无差别 。无有所作过所作相 。是菩萨善知精进非是精进道 。不取不舍故说名住正精进 。正精进者 。即是诸精进不可得义 。即是诸法如实知见义 。所谓正精进如是见者 。不复分别是邪精进是正精进 。是故说名正精进 。
菩萨摩诃萨善于知晓一切正确的精进 ， 住于正精进中 。如果菩萨为了断除一切精进道 ， 就是叫作住正精进 。是什么道理呢？因为一切有执着的精进都可以叫作邪 ， 诸所有发起、有所作、有所行都可以叫作邪 。为什么？因为一切迷惑颠倒法都是邪作 ， 有所发、有所作也都是虚妄的 ， 如果是虚妄的就是邪的 。
正精进的菩萨 ， 无发、无作、无行、无愿 ， 在一切法中断除有所作 。这个菩萨在一切法中断除有所作 ， 乃至涅槃相、佛相中 ， 不生有所作相 。因为他善知一切所作都是虚妄的 ， 为无所作之故而行道 。如果是正的话就是无所作 ， 一切法平等无有差别 ， 无有所作超越了所作的相 ， 这是菩萨善知执着的精进不是精进道 ， 而不取不舍 ， 所以称为正精进 。
【比库 比库是什么意思】正精进 ， 就是诸精进不可得的意思 ， 就是诸法如实知见的意思 ， 所讲的正精进如是见 ， 不再分别是邪精进还是正精进 ， 因此之故叫作“菩萨正精进” 。
推荐阅读
- 关注是什么意思 gz是什么意思
- 社保卡是什么意思有什么用途 社保卡是什么意思
- 自己是什么意思指什么 自己是什么意思
- 宿迁的市树是什么树
- 宁波的市树是什么树
- 苏州的市树是什么树
- 兰州的市树是什么树
- 墙上的白色粉末是什么东西
- 乾东小胳是什么美食
- 孩子心理疏导的基本方法是什么 孩子心理疏导的基本方法