清明节俗丰富 ， 归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先 ， 慎终追远；二是踏青郊游、亲近自然 。在祖先祭祀仪式中慎终追远 ， 在踏青郊游中享受春天乐趣 ， 文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能 。清明是传统社会节气、节日合一的重要时间 ， 节气是“天时” ， 是纯粹的自然时间 ， 节日是“人时” ， 它是社会文化的时间选择 ， 充分体现了人们“天人合一”的自然观 。清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵 ， 全国因各地因地域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异 ， 各地节日活动虽不尽相同 ， 但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题 。每逢清明时节 ， 人们无论身处何方 ， 都会回乡参加祭祖活动 ， 缅怀祖先 。清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神 。
端午节
?参见主词条：端午节
时间：汉代前为干支历午月午日 ， 汉代后演变为农历五月初五
英语：Dragon Boat Festival（龙舟节直译）
又名：龙舟节
简介
扒龙舟
端午节 ， 又称端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等 ， 是中国民间的传统节日 。端午节源自天象崇拜 ， 由上古时代龙图腾祭祀演变而来 。仲夏端午 ， 苍龙七宿升至正南中天 ， 是龙升天的日子 ， 即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞所曰：“飞龙在天”；此时龙星既“得中”又“得正” ， 处在大吉之位 ， 恩施普也 ， 龙德显扬 。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容 ， 蕴含着深邃丰厚的文化内涵 。上古时代 ， 古越人把夏至所在的午月定为一年阳气最盛的月份 ， 认为午月的第一个午日才是阳中至阳的日子 ， 因此把午月的第一个午日定为祭祀调阳的日子 ， 称之为端午祭；由于午在生肖中属马 ， 因此端午祭也叫做马月马日祭或重午祭 。端午节在传承发展中杂揉了多种民俗为一体 ， 节俗内容丰富 ， 食粽子与扒龙舟是端午节的两大礼俗主题 ， 这两大传统礼俗主题在中国自古传承 ， 至今不辍 。
起源
端午祭龙习俗的形成与原始信仰、祭祀文化、干支历法以及苍龙七宿正处南中天的天象有关 。中国古代的星象文化源远流长、博大精深 ， 古人很早开始就探索宇宙的奥秘 ， 并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化 ， 古老星象文化深刻地影响了人们的时空观 。《春秋命历序》：“天地开辟 ， 万物浑浑 ， 无知无识；阴阳所凭 ， 天体始于北极之野…日月五纬一轮转…定天之象 ， 法地之仪 ， 作干支以定日月度 。”上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置 ， 将黄道和赤道附近的区域分作28组星宿 ， 俗称“二十八宿” ， 按东南西北四方各分为七宿 ， 即为“四象”；在东方的7个星宿组成一个完整的龙形星象 ， 称为“苍龙七宿” 。苍龙七宿的出没周期与一年四时周期相一致 。在传统文化中 ， 方位和时间以及八卦是联系在一起的 。先天八卦（先天易 ， 连山）以乾坤定南北 ， 天南地北为序 ， 上为天为乾 ， 下为地为坤；正南为先天八卦的乾位 ， 代表天 。仲夏午月午日 ， 苍龙七宿运行至正南中天（乾）方位 ， 是龙升天的日子 。苍龙群星一年四时的运行情况及事象规律 ， 在《易经·乾卦》的爻辞中有阐发 。仲夏端午苍龙运行至正南中天方位 ， 对应乾卦五爻的爻辞“飞龙在天” 。在《易经》中 ， 以八卦为基础又两两重合而构成六十四重卦；重卦乾由上下两个乾卦重合而成 ， 它的卦形由六根阳爻组成；爻是要从下往上数 ， 而阳爻又以“九”代称 ， 故从下数第五爻称“九五”；九五之爻在上乾卦中居于中的位置 ， 称“得中” ， 而且从总卦来看 ， 它处于奇数的位置 ， 阳爻处于奇位称“得正” ， 故九五爻既“得中”又“得正” ， 从其所处位置来看 ， 就是大吉之位 。在古老星象文化中 ， 仲夏端午是“飞龙在天”的日子 ， 此时龙星既“得中”又“得正” ， 恩施普也 ， 龙德显扬 。端午文化充分体现了中华民族先祖们追求天地人的和谐合一 ， 讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想 ， 反映了博大精深的中华文化内涵 。
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