清代著名史学家、目录学家章学诚在《文史通义·篇卷》中说：“古人之于言，求其有章有序而已矣 。著之于书，则有简策 ， 标其起讫，是曰篇章 。”还说西汉刘向、刘歆父子受命整理国家藏书，“著录多以篇、卷为计，大约篇从竹简 ， 卷从缣素，因物定名，无他义也 。而缣素为书后于竹简，故周秦称篇，入汉始有卷也 。”这两段话都说明篇、章是竹木简典籍的计量单位和名称 ， 卷则是缣帛典籍的计量单位和名称 。周秦时盛行竹木简书 ， 故多以篇章称之 。入汉以后缣帛为书普遍流行，卷便成了广泛使用的计量名称 。刘向、刘歆父子整理国家藏书 ， 凡一书整理完毕正式誊录进呈，都是用缣帛书写的 。吴树平《风俗通义校释·佚文十一》说：“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年 ， 皆先书于竹，改易刊定 ， 可缮写者以上素也 。”这里的“上素”，就是誊写在缣帛上，因而卷也就成了刘向整后之书的主要计量单位 ， 这也证明帛书的装帧形式主要还是卷子装 。但迄今为止 ， 出土帛书中还没有能确定其装帧定式的实物证据 。
三、纸书的出现
早在蔡伦改进造纸技术、扩大造纸原料、提高造纸工艺之前中国已经出现了纸，这久已被出土实物乃至写有文字的出土纸张所证明 。至于什么时候人们懂得用纸来制作书籍 ， 则至晚东汉已发其端 。
唐马总《意林》卷四摘引东汉应劭《风俗通义》谓：“光武车驾徙都洛阳，载素、简、纸经凡二千辆 。”此话说的是东汉光武帝刘秀享国之后，将都城从长安迁往洛阳，其中所搬运的经籍就装有两千车 。而所载两千车的书籍中，有的用缣素写成，有的用竹木简写成 ， 也有的用纸张写成 。古人虽有将缣帛就说成纸的习惯，但这里的“素”，指的已经是缣帛，故与其相对应的“纸” ， 应当就是真正纸写的书了 。若真是这样，则似乎在西汉后期就有用纸写书的事实了，否则刘秀搬迁时就无以谈什么“载素、简、纸经凡两千辆”了 。
《后汉书》卷六十六《贾逵传》说贾逵（29—101）长于《春秋左氏传》，章帝令他从学《公羊传》的学生中选出二十人教以《左氏传》 ， 并“与简、纸经、传各一通 。”这里的纸经、纸传究竟是纸还是缣帛，历史上的大多数人都含混地称其为纸 。北宋苏易简《文房四谱》卷四载：“崔瑗与葛元甫书：‘今送《许子》十卷，贫不及素，但以纸耳 。’”崔瑗（78—143）字子玉，与贾逵基本是同时代人，又是贾的学生 。在他写给葛元甫信中说到今送给你的《许子》十卷，本应用缣帛来写，但因家贫，买不起丝织品，只好以纸写之 。这显然是向朋友致歉 。因知这里所说的纸绝非缣帛，而是真正概念上的纸张 。所以我们完全可以相信，至晚东汉时期中国人已经懂得用纸来制作书籍了 。到蔡伦认识到“自古书契多编简，其用缣帛者谓之纸 。缣贵而简重，并不便于人”，“乃造意用树肤、麻头及蔽布、鱼网为纸”，则完全是有意识地进行造纸，以取代长期行用的竹帛 。和帝“元兴元年（105）奏上之，帝善其能 ， 自是天下莫不从用焉，咸称‘蔡侯纸’ 。”（语见《后汉书·蔡伦传》）蔡伦刻意造纸的目的 ， 是为了解决“自古书契多编以竹简”的大问题，是原创性的伟大发明，故天下莫不从用 。但不论什么事物，当一种新事物产生，并将取代旧事物时，旧事物并不是即刻就退出历史舞台，而是有一段并行的过程 。当纸张充当书籍制作材料时，竹、木简并未马上弃而不用，而是与纸张并行一段相当长的历史时期 。《太平御览》卷六〇五引述《桓玄伪事》曰：“古无纸 ， 故用简，非主于敬也 。今诸用简者 ， 皆以黄纸代之 。”这是桓玄辞世的那一年，即公元404年下的命令，上距“天下莫不从用”的蔡伦纸已有三百多年 。
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