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楞严经的作用和好处南怀瑾 楞严经的作用和好处( 二 )

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译文 所以应当知道，听与声音，都没有确实的处所 。听与声音，两处都生於虚妄 。而其本元，既不是因缘，也不是自然性 。
正文 阿难！汝又嗅此炉中栴檀，
译文 阿难！你又嗅这炉中烧的栴檀香〈注〉 。
注 栴檀是印度的一种香木，并不生於中国，闻了它燃出的香味，据说可以除病 。
正文 此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内，同时闻气 。于意云何？此香为复生栴檀木？生于汝鼻？为生于空？
译文 这香假若烧燃一铢〈注〉，室罗筏城四十里内，同时闻着香味 。你的意见如何？这香到底是发生於栴檀木？发生於你的鼻？还是发生於空中？
【楞严经的作用和好处南怀瑾 楞严经的作用和好处】注 中国古代是以二十四铢为一两 。按现在计量单位算来，古代是以十六两为一斤 。二十四铢为一两，则每铢相当於现在的一克多一点 。
解 按张华汉志所说：“西国使献香者，汉制不满斤不得受，使乃私去，著香如大豆许在宫门上，香闻长安四十里，经月乃歇 。”可能就是这种栴檀香 。
正文 阿难！若复此香，生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出 。鼻非栴檀，云何鼻中有栴檀气？称汝闻香，当于鼻入 。鼻中出香，说闻非义 。
译文 阿难！假若此香，是从你的鼻中发生的，既然是鼻中发生的，香味就应当从鼻中出来 。鼻子不是栴檀 。为什麽当中会有栴檀气？而且既然称为你在闻香，香味就应当进入你的鼻内才是 。鼻中既然在出香，说是闻就不恰当了 。
正文 若生于空，空性常恒，香应常在，何藉炉中爇此枯木？
译文 假若香味是发生於空中，空性是永恒不变的，香味也应当永远常在 。何须要靠炉中燃烧这个枯木？
正文 若生于木，则此香质，因爇成烟 。若鼻得闻，合蒙烟气 。其烟腾空，未及遥远，四十里内，云何已闻？
译文 假若这香是发生於木，那麽这个香的性质，是燃烧成烟 。若是鼻内闻得，一定要受到烟气 。但是这个烟飞腾在空中，不可能太远 。何以四十里内，都能闻得？
正文 是故当知，香鼻与闻，俱无处所 。即嗅与香，二处虚妄 。本非因缘，非自然性 。
译文 因此应当知道，香鼻与闻，都没有确实的处所，即是嗅与香，两处都是虚妄，其本元既不是因缘，也不是自然性 。
正文 阿难！汝常二时，众中持钵，其间或遇酥酪醍醐，名为上味 。
译文 阿难！你每天两个时候〈注－〉从众中拿钵出去乞食 。在乞食时乞到酥酪醍醐〈注二〉，就要算上等美味 。
注一 按照佛教制度：比丘是不吃晚餐的，每天只吃早午二餐 。
注二 即是牛奶和奶油制品 。
正文 于意云何？此味为复生于空中？生于舌中？为生食中？
译文 你的意见如何？这个味到底是生於空中？或生於舌中？还是生於饮食中？
正文 阿难！若复此味，生于汝舌，在汝口中，只有一舌，其舌尔时已成酥味，遇黑石蜜应不推移 。若不变移，不名知味 。若变移者，舌非多体，云何多味？一舌之知 。
译文 阿难！假若这个味，生於你的舌上 。但是你的口中，只有一个舌头 。这个舌在此时，已成为酥酪味了 。假若再遇到黑石蜜，就不应该转移 。如不变移，就不叫知味 。假若变移了，舌只有一个，并不是多体，怎麽会有多种味，在一个舌上感觉到呢？
正文 若生于食，食非有识，云何自知 。又食自知，即同他食，何预于汝？名味之知 。
译文 假若这个味是生於饮食，饮食是不可能有知觉的，怎麽能自己知道是什麽味道呢？而且饮食自己有知，就等於别人吃了，和你有什麽关系？怎麽能算是你的味觉呢？

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