译文 阿难！假若是即心所生，那麽法就不是尘 。就不是心所攀缘的对象 。怎麽能成处呢？
解 假若即是心，心是有知的，就不能算外尘 。也就不是意中所缘的法尘，而成为能缘的根了 。
正文 若离于心，别有方所，则法自性，为知非知？知则名心，异汝非尘，同他心量 。即汝即心，云何汝心？更二于汝 。若非知者，此尘既非色声香味，离合冷暖，及虚空相，当于何在？今于色空，都无表示，不应人间，更有空外 。心非所缘，处从谁立？
译文 假若在心外另有方所，那麽法的自性，到底是有知呢？还是无知？若是有知，就应当是心 。但这个心到底是同於你呢？还是不同於你？若是不同於你，就该是尘 。而今却说它是心不是尘！那就同於别人的心量 。假若是同於你，为什麽在你的心外，另外又有一个心？假若是无知，那这个尘即不是色声香味，也不是离合冷暖，又不是虚空，应该是什麽？现在从色与空当中，都找不到它的所在 。一般说来，色外就是空，不应该人间更有空以外的所在！若要说它是心，心是能缘，不是所缘，那麽这个处的所在，又怎能建立得起呢？
正文 是故当知，法则与心，俱无处所 。则意与法，二俱虚妄 。本非因缘，非自然性 。
译文 因此应当知道，法则与心，都没有确实的处所 。因为意与法，两者都是虚妄 。其本元不是因缘，也不是自然性 。
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