游览了这么久，我想大家也一定发现：大召有好多的历史、文物、传说、故事都和康熙这位皇帝有着密切的联系 。下面我就给大家讲一个呼和浩特地区流传最为广泛的“康熙微服敬香大召寺”的故事 。
康熙三十五年（1696年）秋天，康熙再一次出塞西征，于是便利用这段时间对漠南蒙古各部进行视察 。在他逗留呼和浩特期间，听说大召是此地建造最早、规模最大的一所召庙，所以他决定要到大召敬香 。
康熙在大召前买了哈达和香火等供品，便向大召走去 。一位十几岁的小喇嘛见有香客进来，便上前施礼 。随后，把香客引进天王殿，一边走一边介绍 。
康熙敬完佛，小喇嘛便引他到东厢房里用茶 。康熙走进厢房，只见一白发白须的老喇嘛盘坐屋内，二目微闭，手捻念珠，口中念念有词 。
小喇嘛上前施礼，说：“师父，有香客来了!”老喇嘛睁眼观看，只见香客年过四旬，一表人才，五官端正，双目有神，神韵十足，举止大方，更显得庄重威严，便对客人说：“老衲自幼学得少许本领：能够前算五百祖，后测三代亲 。打卦算命不偏点滴，测字兆祥没差分厘，不信，客官你可写上一字让我一测 。”
康熙一听也来了兴趣，心想：“我倒要看看这老喇嘛有多大的本事 。”于是手指蘸着茶水，在小桌上写了一个“卜”字 。
老喇嘛一本正经地说道：“这个卜字不寻常，听我细细说端详：竖笔上边粗来下边长，像把令箭有力量；这一点儿，很吉祥，一颗金印镇四方——莫非你是安北将军来禅房?”
康熙微微一笑，摆手否认 。
老喇嘛又说：“请客官再写一字，让我猜猜 。”
康熙随手在小桌上又写了一个大大的“一”字 。不料，老喇嘛立马就地跪倒，连声请罪说：“老衲一时眼拙，没有认出圣上驾到，请我主恕罪!”康熙不禁一愣，急忙问道：“老佛爷，你怎么知道我是皇上呢?”老喇嘛说道：“此一字，真宏大：人有它大，天没它大；竖起来顶天立地，横过来一统天下 。万众归一心，一字千斤价 。起笔收笔含神韵，不是天子是陛下 。”
康熙哈哈大笑，称老活佛是得道的高僧!并解下身上的一块银质的腰牌作为赏赐 。
从此，大召里有了康熙皇帝的腰牌——皇帝“万岁龙牌”供奉于大殿之上 。于是，大召便一跃成为“帝庙” 。
大召的经堂和佛殿是连为一体的，中间设有隔扇和木门槛，现在就让我们走进佛的圣殿，聆听佛的心语，来洗涤我们世俗的心灵!
〔大雄宝殿〕
整个大雄宝殿的面积为520平方米，内高17米 。在这里我们将看到许多佛教中著名的金刚、菩萨和佛 。下面我就按照佛教中佛的级别给大家一一介绍：首先我们将要看到的就是佛教中著名的竖三世佛，它是指代表过去(前世、前生)、现在(现世、现生)、未来(来世、来生)三种时空世界的佛 。因为这三种佛在时间上是上下相连续的，故称为竖三世佛，即现在佛释迦牟尼佛居中间，过去佛燃灯佛居其左侧，未来佛弥勒佛居其右侧 。释迦牟尼是佛教始祖，亦称“世尊”、“大雄”，佛教寺院的大雄宝殿必然供奉 。释迦是种族名称，牟尼意为明珠，比喻圣人 。释迦牟尼即意为“释迦族的圣人”，是佛教徒对他的尊称 。他的原名是乔达摩·悉达多，其父为古印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔境内南部与印度边境接近的提罗拉科特)的国王 。相传，释迦牟尼29岁时，有感于人世生、老、病、死各种苦恼，遂舍弃王族生活，到摩揭陀国王舍城附近，从“数论”先驱学禅定 。后至尼连禅河附近林中独修苦行六年，日食一麻一米，乃至七日食一麻一米，身形消瘦，犹若枯木 。后来，他又到菩提伽耶著名的菩提树下进行禅定，苦苦思索解脱之道，终于大彻大悟 。当时他35岁 。释迦牟尼成佛后，开始了长达45年的说法传教生涯，直到80岁涅槃 。现在大家看到的这尊释迦牟尼坐像，就是大召建寺时精心铸造的银像 。1586年（明万历十四年），达赖三世应邀来到呼和浩特，在土默特部为其举行的盛大欢迎仪式上，主持了我们这尊银佛的“开光法会” 。从此以后，大召也成为家喻户晓的召庙 。关于燃灯佛，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛 。传说释迦牟尼过去曾以五茎莲花供养燃灯佛，而被预言，将在九十一劫后成佛 。但由于时间上既早，辈分上也高，因此被称为过去佛 。就弥勒佛而言，弥勒是梵文音译，意思是“慈氏”，这是佛教的菩萨名，跟佛还差着一等 。他是释迦牟尼的弟子，侍立一旁听法 。释迦预言，弥勒将继承自己的佛位，称作未来佛，是佛陀的法定接班人 。弥勒成佛前称为弥勒菩萨 。作为未来佛的弥勒，其正统的塑像是印度式的 。这种弥勒像十分庄严肃穆，眼观鼻，鼻观心，超凡脱俗，摒弃七情六欲，凝神入定，一副悲天悯人的神情 。这种塑像在大雄宝殿里是最常见的 。盘龙柱的中间供奉设一个绿色牌位，上面用满文写着“万岁，万岁，万万岁”，这是康熙帝的万寿龙牌，而左右两侧的红色牌位是其父母亲，也就是顺治帝和圣母皇太后的牌位 。这三块牌位，是我们大召地位与权力的象征 。因为在清朝时，每年正月初一这一天，各漠南地区的文武百官和绥远将军都会齐聚大召，都要文官下轿，武官下马来参拜万寿龙牌 。最前方的这个圆形桌子被称为九龙供桌，因为它的桌腿下方可有九个龙头，代表帝王的九五至尊 。九龙供桌上披黄色哈达，玻璃框里面的是财神爷，这两样都是乾隆皇帝在乾隆二十九年时，也就是1764年赐与大召的 。在过去佛正前方这一位是达赖四世云丹加错，是唯一的一位蒙古族活佛，同时他也是大召寺的建造者阿拉坦汗的曾孙，成吉思汗的第二十一代孙 。那在未来佛正前方这一位，就是班禅四世德桑曲杰 。在我们殿的两侧供奉了佛祖的八大弟子，东边这四位由左至右分别是文殊、普贤、观世音和地藏王，他旁边身披白色斗篷的是白度母，与之相对应的是绿度母，白绿度母是观世音两滴眼泪的化身，一个代表长寿，一个代表智慧 。那绿度母旁边的四位菩萨由左至右是大势至、弥勒、虚空藏和除盖章 。在这里我们将通过宗喀巴的铜塑像领略到家喻户晓的宗喀巴大师的风采 。宗喀巴是藏传佛教中格鲁派的创始人 。从1400年到1409年的近10年中，宗喀巴开始著书立说，在总结藏传佛教诸派思想的基础上独创出了自己的一套佛教思想体系，为宗教改革建立了理论基础 。后来，宗喀巴在拉萨东50里旺古尔山旁创建了甘丹寺 。所以格鲁派又称甘丹派，是依寺立名的一种形式 。至此，一个以宗喀巴为首的新教派——格鲁派逐渐形成了 。据说，西藏佛教的后弘期，喇钦·贡巴饶赛曾把自己的一顶黄帽送给他，并且说“汝戴此帽，可忆念我”，于是，当宗喀巴见藏地戒律被废弛后，就依照古代的范例，改戴桃形尖顶的黄色僧帽，以示戒律重兴，故此派亦被称为黄帽派 。后人便由此称其派喇嘛教为黄教 。达赖、班禅均为其宗喀巴两支嫡系传人 。
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