呼和浩特大召寺和西藏大昭寺呼和浩特大召寺 _云知道

大召寺导游词
十六世纪时，蒙古右翼土默特万户首领阿勒坦汗信奉格鲁派藏传佛教（即黄教）。为了迎接三世达赖到内蒙古地区传播宗教，根据1578年在青海仰华寺大法会上的许愿，阿勒坦汗于1579年（明万历七年）在呼和浩特修建起了当时蒙古地区第一座黄教召庙，蒙古语称伊克召，意为大召（蒙古语称藏传佛教寺庙为召），明朝万历皇帝赐名“弘慈寺”；又因为寺内供奉银制的释迦牟尼坐像，民间也曾俗称银佛寺，也就是我们现在汉语所说的大召。1586年，三世达赖喇嘛索南嘉措曾在这里传法讲经。大召是格鲁派藏传佛教在内蒙古地区的第一座正规寺庙，一度成为佛教传播的中心。
1632年，后金大汗皇太极率军追击蒙古林丹汗到达呼和浩特地区时曾驻跸大召。1640年（清崇德五年）清太宗皇太极下令扩建大召，并赐给大召满、汉、蒙三种文字的“无量寺”寺额。
但是就是在这样一个宗教和政治地位都极高的召庙里，却没有活佛，原因是什么呢？在接下来的游览中，大家可以细心地寻找一下这个问题的答案。
大召在历史上既有无比的辉煌和灿烂，也经历过可怕的灾难和破坏。清光绪四年（1878年），大召的喇嘛曾经在召中的粉壁上添绘佛像，由于绘工粗劣，破坏了它原有的朴素的建筑风格。据呼和浩特史书记载，到光绪十九年(1893年)时，大召已经日益破旧，连佛像壁画都已经剥落不全。后经过北洋军阀、国民党反动派统治和日伪沦陷时期，大召又连续遭到了几次大的破坏，到解放前夕已经变得残破不堪!
解放后的1959年，为迎接十世班禅大师，呼和浩特市人民政府拨款整修大召，给召内安装了电灯，并且把大召正殿前与召庙无关的设置一律迁置别处，此后召内才恢复了昔日的风貌，后来又经过几次大型的修葺和整理，这座历经四百多年沧桑的大型召庙，才能够以今天这个崭新的面貌展现在广大游客的面前。
〔在大召山门前〕
现在我们所看到的这三个门，就是大召寺的山门了，也被人们叫做三门，中间这道就是我们要通过的这道门被叫做“空门“，佛家常说的遁入空门，就是说的这道门。左右两边分别叫“无作门”和“无相门” 。

现在首先请大家随我抬头向上看，在山门正中檐下悬挂有一块横匾，上书“九边第一泉”，顶端还有“古无量寺”字样。这块木匾长约3．3米，宽1米，上刻行书字体遒劲俊逸、笔势如飞，是呼和浩特名匾之一。相传这块匾系清光绪二十九(1903)年大召扎萨克达喇嘛募缘修葺大召和玉泉井时，当地四百多家商户集体向大召敬献的。匾文由呼和浩特三大商号之一大盛魁的帐房先生、山西榆次人王用桢用棉花绑在木棍上蘸墨而书，这种写法称为棉书，具有很高的审美价值；匾内共书大字5个，半大字4个，小字长达149字，史料价值也很高，是呼和浩特地区历史发展的重要见证。

〔天王殿〕
我们现在进入的这个殿叫天王殿，这是喇嘛教与当地佛教相同的地方，这里面的四门就是四大天王。首先，这位一身蓝袍的就是南方增长天王，他手持一把利剑，据说这把剑锋利无比是开天辟地之剑，人们给他取了一个谐音“风” 。这位怀抱琵琶，一身白衣的是东方持国天王，据说他这把琵琶威力很大，而只有两根弦，持国天王带兵打仗时，只要一拨智弦，他手下的天兵天将就会机智勇猛，所向无敌，当他一拨愚弦，敌人就会变得愚钝无比，不堪一击；而且这个琵琶可以调出非常美妙的音律，人们给他取了个谐音“调” 。这位一身红色的是北方多闻天王，他手中有一把伞，叫做混元伞，既能呼风唤雨，又能挡风遮雨，这位天王还有个名字叫财宝天王，因为他手中这把伞一转，就可以调下很多金银珠宝，这些珠宝被藏在深山之中，没有人知道藏在哪里，那么大家仔细看一下这位天王手中的银鼠，它的口中含有一颗宝珠，这只银鼠就是财富的象征，也只有它才能找到藏在深山中的财宝，我们大家可以拜拜这位财宝天王，保佑大家财源滚滚，福禄无边；因为这位天王可以普降甘露，所以给他取了一个谐音“雨” 。最后一位是西方广目天王，大家看他右手上是什么，那是一条小龙，据说龙王有九个儿子，其中一子与众不同，身上无鳞，顺滑无比。人们给他取了个谐音“顺”，连起来就是风调雨顺，代表了内蒙人民渴望风调雨顺的美好愿望。