现在，我们看这两尊高1.45米的四世达赖和五世达赖的铜铸坐像，便可以解开我们对大召为什么没有活佛的疑惑 。1588年初，在内蒙古地区传播佛教的三世达赖索南嘉措圆寂 。后经寻找，认定土默特部僧格都棱汗之孙（也就是阿勒坦汗的重孙）云丹嘉措为三世达赖喇嘛的转世灵童，并于十数年后接回西藏，成为四世达赖 。因其是蒙古族达赖喇嘛，所以大召一直对其铜像进行供奉；公元1652年，清世祖顺治皇帝迎五世达赖去北京 。他从青海入内蒙占，途经呼和浩特时，就驻锡在大召后面的九间楼上，故大召从此又供奉了五世达赖的铜像；康熙三十六年（1697年），康熙又应呼和浩特掌印扎萨克达喇嘛呼图克图的奏请，将大召的殿顶全部改换为“二龙戏珠”、“猫头滴水”的黄色琉璃瓦(据史料记载，当时的黄色琉璃瓦每块值白银三钱，竣工后共用白银五千两，这在现在也可以算是重大工程)；另外还在供奉佛像的正殿里供奉了一块皇帝“万岁龙牌”，从此大召便成为清朝的“帝庙” 。并且在经堂中还设立有高高在上的皇帝御座 。此后，每年正月初一日，当时的绥远城将军，土默特都统等文武官员，都要来大召进香及朝拜皇帝“万岁龙牌”；平时官吏路经大召时，文官要下轿，武官要下马，适逢皇帝或皇后驾崩也要在这里举行集体的哭丧，这种制度一直被沿袭到清末 。正是因为大召供奉有四世达赖、五世达赖铜像和康熙老佛爷的牌位，所以从此以后便不再设活佛 。此外，大召内喇嘛的成分除蒙古族和藏族外，还有满族 。这也是大召与其它召庙的不同之处 。
大召“三绝”：
大召闻名 的艺术“三绝”，银佛、龙雕、壁画，是明代的汗青遗物，具有极高的工艺程度和浏览代价 。
1银佛，即供奉在佛殿内的释迦牟尼像，距今已有400余年，是中国现存最大的银佛之一 。佛像呈坐姿，高达3米，由纯银铸成 。据史籍记实昔时银佛竣工时，西藏的达赖三世索南嘉措曾亲临大召，为银佛进行了“开光法会” 。大召也因此有了“银佛寺”之称 。
2龙雕，是指银佛座前的两条造型活跃的金色蟠龙高约10米，别离雕在两根通天柱上，由下上望，双龙对翔，张牙舞爪，回旋布上 。大召的龙雕形神兼备，气魄磅礴，充实表现了明代龙雕艺术的精深武艺 。
3壁画，是大召的一大特色 。题材富厚，画面活跃 。内容以释教人物、故事为主，描画了天上、人世及地狱的各类情况 。个中以佛祖与外道六师辨经、斗法图最为精细，引人入胜 。画面既整体连贯，又能独立成章 。全图绘有神佛、凡俗等各类人物770余人，时势弘大，颇为壮观，反应了我国明代绘画艺术的高深程度 。大召壁画用自然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然光华优美，大召也是内蒙古观光社保举的重点景区 。
前面的桌子叫“九龙供桌”是乾隆亲赐给大召的原物，第二件宝贝就是桌上的那个拿着一把小伞的“金财神爷赵公元帅” 。大家在往上看，这8盏宫灯是当年康熙皇帝御赐的，叫做“珍珠八宝灯”，有300多年的历史了，是用整块的檀香木镂空雕刻而成的，也是非常珍贵的文物 。最后大家来看一下这个龙牌，上面是用满文写的“万岁万岁万万岁”，这也是当年康熙帝赐给大召寺的，有了万岁金牌，大召的地位就更加尊贵了 。
玉佛殿内供奉着4.4米高整块缅甸白玉雕成的释迦摩尼佛祖像，身着的袈裟上镶嵌有48000颗宝石，其中41000颗红宝石，7000颗钻石 。菩萨殿内供奉着铜鎏金的21尊度母像以及高达9.9米由青海柏木雕刻成的千手千眼观音像 。
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