北宋欧阳修在他的《归田录》卷二中说：“唐人藏书皆作卷轴，其后有叶子，其制似今策子 。凡文字有备检用者，卷轴难数卷舒，故以叶子写之 。如吴彩鸾《唐韵》、李郃(hé)《彩选》之类是也 。”故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》，相传就是吴彩鸾书写的，欧阳修所见的大概就是这类的东西 。他说出了这种装帧形式产生的原因 ， 也描绘了这种装帧像策子的特点，但未说出其当时的名称究竟叫什么 。
到南宋初年的张邦基，则在自著《墨庄漫录》卷三中说：“成都古仙人吴彩鸾善书名字，今蜀中导江迎祥院经藏，世称藏中《佛本行经》十六卷，乃彩鸾所书，亦异物也 。今世间所传《唐韵》犹有，皆旋风叶 。字画清劲，人家往往有之 。”可见南宋张邦基也见过这类的东西，他则把这种装帧形式称为“旋风叶” 。
元朝王恽在他的《玉堂嘉话》卷二中说：“吴彩鸾龙鳞楷韵 ， 后柳诚悬题云：‘吴彩鸾，世称谪仙也 。一夕书《唐韵》一部，即鬻(yù)于市，人不测其意 。稔闻此说，罕见其书 ， 数载勤求，方获斯本 。观其神全气古，笔力遒劲 ， 出于自然 ， 非古今学人所可及也 。时大和九年九月十五日 。’其册共五（疑五为二误）十四叶，鳞次相积，皆留纸缝 。天宝八年制 。”可见元朝王恽也见过“鳞次相积，皆留纸缝”的装帧样式，而且见到的是唐代大书法家柳公权收藏并写有上述跋文的那件东西 。王恽记载它是二十四叶，是“龙鳞楷韵”、“鳞次相积” ， 与故宫所藏相传是吴彩鸾书写的《王仁昫刊谬补缺切韵》之装帧形态完全一样 。
清朝初年著名的藏书家钱曾 ， 也见过旋风装的吴彩鸾所书《唐韵》 。《涵芬楼烬余书录》引证他的话说作旋风叶卷子“吴彩鸾所书《唐韵》，余在泰兴季因是家见之，正作旋风叶卷子，其装潢皆非今人所晓 。”可见钱曾所见到的，跟故宫所藏相传为吴彩鸾所写的《王仁昫刊谬补缺切韵》，其装帧也是完全一样的 。他把它称之为“旋风叶卷子” 。
故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》的装帧，外表虽仍是卷轴装式，但内中书叶却错落相积，朝一个方向卷收，很像空气分若干层朝一个方向旋转旋风 。这种形式，显然不是经折装，也不是经折装粘连一张整纸的旋风装，而是独具形态的中国古代典籍的一种装式 。旋风装有自己的独立形态，但又没有完全摆脱卷轴装的形制桎梏 。它是对卷轴装的一种改进，是卷轴装向册叶装转化过程中的过渡形态 。它是一种装式，但未及普遍流行就被册叶装所替代 ， 故传世实物极罕 。
(五) 纸书蝴蝶装
我国初唐（618—713）已有了雕板印刷技术，五代已由国子监采用这种技术雕印了《九经》 。宋代统一以后，印刷出版事业更加得到空前发展 。这种书籍生产方式上的巨大变化，必然引起书籍装帧形制的相应变化 。清初著名藏书家钱曾在《读书敏求记》中曾慨叹“自北宋刊本书籍行世，而装潢之技绝矣”，正反映出典籍生产方式的变革对典籍装帧形制变化的深刻影响 。
北宋以后的书籍生产 ， 主要是采用雕板印制 。雕板印制书籍与手写书籍不同，手写书籍可以随意自裁；雕板印书必须将一书分成若干版，一版一版地雕刻印刷 ， 印出来的书实际上是以版为单位的若干单叶 。对这些印制出来的书叶，是继续采用已有的卷轴装式、经折装式、旋风装式，继续浪费不必要的粘连、折叠手续，还是更加适应发展了的社会文化需求，采取另外的装帧形式？宋朝人响亮地回答了这个问题 。于是一种既适应雕板印刷，又方便阅读的“蝴蝶装”出现了 。
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